目次

1. ［ 一 ］手紙。

2. ［ 二 ］オキナワ

3. ［ 三 ］七月に発動する何かについて。

4. ［ 四 ］分離

5. ［ 五 ］言葉の死

6. ［ 六 ］昭和天皇の言葉

7. ［ 七 ］ゲド戦記

8. ［ 八 ］広島・長崎

9. ［ 九 ］羊の摂理

10. ［ 十 ］審判の容器

11. ［ 十一 ］地殻変動

12. ［ 十二 ］怒りの日

13. ［ 十三 ］古事記の予言

14. ［ 十四 ］霊界物語の宇宙論

15. ［ 十五 ］生前と死後の間

16. ［ 十六 ］一万と柱

17. ［ 十七 ］グローバル・スタンダード

18. ［ 十八 ］メトロポリタン

19. ［ 十九 ］伊勢と出雲

20. ［ 二十 ］明治五年の大罪

21. ［ 二一 ］いじめと自殺のクニ

22. ［ 二二 ］意識の階層

23. ［ 二三 ］自殺のクニ

24. ［ 二四 ］子供らのたましいの危機

25. ［ 二五 ］二千六年十一月二十九日

ガイド

1. 目次

2. 本文

3. 電子書籍購入のご案内

［ 一 ］

手紙。

私は、千九百五十一年三月七日生まれですから、いま五十五年と数ヵ月、人間をやっていることになります。私が、神業というものに引っぱり出されてからでも、「最終知識」をベースにすると、十五年もたっていることになります。個人的な感想を正直にいうと、もう四十年も、同じことを続けているような気になっています。そして、あと十数年は「おふだ」をつくる能力が付与されていることになっています。
私が、精神学協会というものを設立したのは、地球の精神界、はっきりいえば、「みことふみ」を送ってきた地球の主宰神格の依頼によってです。この地球には、そして日本には、よき「たましい」が存在し、それらはみな光を求めている、という物語があり、神と人間の交流の歴史も、証拠として記録に残されている…。要するに、「最終知識」を受け入れる素地はつくりましたというのが、その神格の主張でした。その情報は、聖書にはじまり、日本では大本神諭から、日月神示まで、最後の一厘という言葉で伝えられてきた審判の概念といってよいのです。
精神界の情報は、理路整然として一貫しています。シンプルすぎる真理。それが、ほとんどの人間には、理解できない理由なのでしょう。
ここに一通の手紙があります。精神学協会の正会員なのですが、私はまだ会ったことがありません。その方からの手紙です。
私が精神学協会をつくるにあたり、目標としたのは、ひとりひとりの目覚めをサポートするシステムと、来るものはこばまず、去るものは追わず、という姿勢を堅持することでした。
ほんとうに知りたければ、正しく授業料を払うのが、人間というものです。ほんとうに求める人間には、必要なだけの知識と能力を与えるというのが、正しい精神界のルールです。それが、契約というものの概念につながるものですが、この会員の方の手紙には、精神学協会にいたる正しい「たましい」のベクトルと、人間としての軌跡があらわれています。私信ですが、このページへの公開を快諾していただいたので、掲出することにします。
精神学協会とは、こういう方々のためにあり、このゴッドブレインというサイトは、こうしたひとりひとりの精神が活動し、創造していくプラットフォームになっていくはずなのです…。
本日より、このページのタイトルを「光文書」というものに変えました。その意味と目的を考えてみるのも、精神界の探査といえるかもしれません。

二千六年六月十六日　積哲夫 記

積哲夫さま

いつも大変お世話になり、ありがとうございます。二月に正会員に登録させていただいた●●●●と申します。
次なる段階への、ひとつの区切りとして、お手紙を書かせていただこうと思いました。

精神学協会に出会えたきっかけから、書きたいと思います。
私が、「精神学協会」を知ったのは、今年一月九日の朝でした。
私がここ三～四年関わっている場所で、去年の秋以降、一部の人たちの間でちょっとした騒動があり、その関係から、普段はあまり見ることのない外部の方の掲示板を見ていたときのことです。いろんな発言のなかに、たった二－三行の紹介がありました。
書き込みをした方にとっては、目からうろこだったので一読を、という内容だったと思います。紹介の仕方が、とてもスッキリした感じがして、素直に見てみることにしました。これが、精神学協会との最初の出会いとなりました。
ＨＰを一目拝見して、シンプルななかに、凛としたものを感じ、とても好きな雰囲気だったので、ちゃんと読ませていただこうと思いました。
乱視の上、最近視力が落ちてきて、画面上で読むのは最近特に、つらいものがあるので、最終知識の膨大さにびっくりしてしまい、少しずつプリントしながら、他の文章などから先に拝読していきました。「霊性時代」の文章をさかのぼったり、Ｈｏｌｙ　Ｇｈｏｓｔや、会員システムのこと、対談などです。

二日後の一月十一日。朝起きたとたん、何かの扉が開いたかのような、ものすごくうれしく喜ばしい、めでたい感覚がありました。とても不思議な気分で起きました。誰か、何か書いているかな？と思ってみたら、その日、沖縄のある方が「大変なことになった、ひどいことが起きそうだ」というメッセージを書いていらして、そのとき、どうしてこんなに正反対なんだろう、と思いました。
やはり何らかのメッセージのようなものが、全体に向けられてあるとしても、どの場から、どの自分が受け取るかによって、受け取り方も違うのかもしれない、と感じていました。注意深く進まなくては、誤解の渦に嵌るかもしれないと思いながらいました。

精神学協会のＨＰは、霊性時代、みことふみ、夢日記、と、さまざまに興味深く、どんどん読み進んでいくうちに、とても響くものがあって、会員登録をお願いしてみようかな、という気持ちになっていきました。そして一月の終わり、最初は維持会員を登録させていただこうと思ったのでしたが、翌日やはり正会員として、学ばせていただきたいと思い直し、お願いをしました。

元々、どこかに属することが苦手です。ボランティア団体であれ、会社であれ、学校であれ、「集団に属する」という段階で、一瞬、躊躇するところがあるのです。学校や会社などはさておき、そのおかげで、宗教的な話は大好きなのにもかかわらず、どの宗教団体にも属さずにきました。
保育園がキリスト教の教会の運営するところだったこともあるかもしれませんが、そのころから「神さま」はずっとずっと大好きです。ただ、私の感じている神は、宗教の神とは違い、罰を与えるわけでもなく見守り続け、私がコケれば、それさえも「大丈夫！」と笑いながら見守っていてくれて、ほんとうにギリギリのところまでは、ストップもかけないという感じなのです。ただただ厳しくもあり、やさしくもあり、愛だけを感じさせてくれるものでした。私個人専属？の神さまという感じかもしれません。（宗教と無関係という意味です）

また、宗教が好き、という感覚の元は、神さまを愛する人たちが好き、という仲間意識のようなものから来ています。でも宗教に属したくないのは、いらない喧嘩をするというのが一番の原因で、どこかに属すれば、ほかを排除するような格好になるのが、どうしてもなじめなかったのでした。
どうして神さまを好きなもの同士が、争うことになるのか？というのは、とても不思議でした。そんな宗教なら、いらないではないか？とも思いました。マザーテレサやヨハネパウロ二世が来日なさった頃、カソリック協議会と女子パウロ会あてに、質問のお便りを出したことがあります。いただいた返信は「あなたのような疑問を持つひとりひとりの方々が、入信し、共に考え、愛を日々実践してくれることが、次の世界を作ります」というようなものだったと記憶しています。
文意を察することはできましたが、なんだか釈然としないものを感じながら、結局は洗礼も受けず、礼拝に通うこともなく、それでも、宗教画はキリスト教のものが今も大好きでいます。感性に、心の奥に響くものがあるからです。

千九百八十年代の後半は般若心経に興味を持ち、千九百九十年を迎える頃は、文化人類学のような、チベット密教やネイティブアメリカン、古神道（日月神示）などに興味を持ちました。いろいろな本を読みました。ニューエイジ的なものも、中にはありましたが、ニューエイジといわれるものは結局、甘く薄気味悪く感じられてしまい、なじめないものでした。いまも多少、天敵っぽい（笑）感じがします。
ニューエイジが、好きな人たちは、もちろん自由でいいのですけど、自分が何もしなくても自動的にアセンションして、自動的にみんな平和と愛の世界に住むようになるとか、喜ばしい状態をイメージし祈り願えば、それがかなうとか、いい言葉を使い続ければ成功するとか、そういう思考方式に接すると、瞬間湯沸かし器のように怒りがわきあがります。
いい加減にしてくれ！と叫びたくなるので、やはり天敵かもしれません。（笑）

サイババやダライラマのところに出かけたこともあります。日本でサイババの真贋論争が起こる前で、比較的静かでいい時期に、インド体験をさせてもらうことができました。ヨガは、体操のようなものだけではないこともアシュラムで出会った旅人に教えてもらい、帰国後、ラーマクリシュナミッションの本や、ヒマラヤ聖者の本などを読んでいきました。インドから戻った年の暮れ、日本のこと、日本の成り立ちに目が向きました。そして帰国後、古事記を読んだり、神道のことを調べたり、神社に出かけたりが、始まりました。
翌年、サイババ関係のボランティアで出会った知人が倒れ、お見舞いに行った病室で、日本で有数のお金持ち一家のお嫁さんと出会い、とても親しくなりました。お金も権力も地位も名誉も、あればあったで大変ということが身近で見て、切実によくわかりました。
次の夏、その友達に誘われ、一緒に同行させてもらうような形で、日本各地の神社めぐりが始まりました。その友人がお願いしていた琉球神道の先生に同行して、次はここ！といわれるままに、各地を回れた期間でした。三ヶ月くらいの短い間に、あちらこちらに出かけて行きました。南は宮古島から、北は阿寒湖まで、沖縄本島、幣立、阿蘇、剣山、鳴門、熊野、出雲、肝川、竹生島、富士、白山・・・その間に、いろいろなことも、学びましたが、旅費もかさんで、徐々に私にはついて行けない感じになり、その後はもう、ひとりで、思うがままに動くことにしました。

私は、もって生まれた性質からくるのか、今も少し気が短いところがあります。あるいは江戸っ子気質というものなのかもしれませんが、鉄火肌に近いです。「すぐやる課」みたいだね、といわれることもあります。気が短い上に、弱いものいじめを許さないとか、権力に屈したくないとか、そういう気質に火がついた時期もありました。
仕事柄というのもあるのですが、環境問題、平和運動にかかわる人たちとも多く出会いましたし、地域通貨やさまざまな取り組みをする人たちにも出会いました。いろいろなことを知っては怒り、怒るとさらに怒りを促すものが出てくるという悪循環で、自家中毒のようになっていきました。中途半端な正義感からくる怒りが、まわりまわって自分に毒を吐いているような感じで、カラダにも変調がありました。
今思えば奇妙な、というかエゴイスティックな正義感だったように思います。
さまざまにボランティアもしながら、団体の裏側も見せていただくこともありました。
自分自身が窮屈になり、行動の原動力となるその私自身の「正義感」というものの、根っこが、宗教に似ているというか、なんだか変だと感じ始め、そこから再度、心の中の掃除と、組み建て直しが新たに始まった二十世紀末になりました。ほかの人を裁くような形で進む正義感は基本的に戦争の元となり、宗教と同じじゃないか？と思ったからです。裁くのは神さまに全部任せて、私自身は、裁くという方向から開放することにしました。

その後も、あれこれ精神的なものの探求は続き、二千二年に今もつながりのあるボランティアグループにご縁をいただき、さらにいろいろなことを学びました。
そこでは、人々の「思い」を、消すことが、一番先に目標のひとつとしてあり、感謝と奉仕に生きることが大前提とされています。私も、感謝と奉仕がまず先に、根っこに確立されていないと、すべてが水泡に帰すという感覚が内側にあって心に響き、ご縁がつながりました。

ただ、いまの自分は何のために、何をして、どう生きていくのか？というところで、行き詰ってしまいます。すべてを神さまに託し、山奥で清浄な祈りと山作業などの奉仕の日々を送る、というカタチは、私の人生の主たる道とは違うと感じているからです。

私は千九百九十九年の夏に、父の会社で事故があってから、助っ人として関わって以来、アルミ缶リサイクルの仕事をしています。いろいろな経緯があり、会社を閉めるための清算完了までを担おうとしたのですが、途中で主人が後継すると言ってくれて、路線を変更しましたので、今は父から引き継ぐ仲介者のような立場にいます。「商売」というもの、普通に仕事をして働いて生きていくということ、仕事柄、ホームレスの人の暮らしも見えますし、ボランティアの人たちの姿も、納品先となる大企業のサラリーマン像も見えます。

たくさんのいろいろなことを、精神的な方面に興味が深かったために、現実よりは見えない世界に親しい側面から見てくることができました。それでいま、転換地点にきている感じが自分ではしています。

今現在もそうですが、実際に、会社や仕事をどのようにしていくのか、千九百九十九年の夏起きた事故の裁判の為とはいえ、二千年には代表を父から私に変更しているので、今現在は私に責任があります。その後裁判は無事、終えましたが、資金的なことや今後のことなど、解決していくべきことが、まだまだ山積みです。
それでも、単なる我の欲望のような「会社の借金をゼロにして楽な経営をしたいために、お金をもうけたい」というカタチでの「思い」は、いのちの本流に逆行するものだ、と制御してきました。地球の穢れになるような「思い」を出さずに、会社の借金を減らしていくこと、社会の一員として、社員の暮らしを守り、仕事を続けていくことは、地道な努力が必要で、なかなか至難の業です。理念に走れば走るほど、現実の壁は厚くなります。

そんな風で、ここ数年は特に、現実の物理的な諸問題と、精神的な面から見たいろいろな見方の、バランスをとるのに精一杯でした。どんなことがあっても、感謝と奉仕が先にあるということを、現実面でどのように解釈し、実践していくのか。本当の意味で、調和するということ、個々がそれぞれに輝いていくということは、どういうことなのか？もしかしたら、私だけが空回りしているかもしれない、この考え方は間違っているのではないか？自問自答しながら、ぐるぐる思考が回ります。

極端な話になりますが、家族の幸せも、社員の生活も何も無視して、ひたすらただ、自分なりの精一杯を仕事して「思いを出さず感謝に生きるんだ！」と叫んでいても、それはとても自己満足的で、奇妙に感じます。聖者や仙人のような先生からは「この世の短い現実なんて、どうでもいいではないか？これまでの何万年といういのちの流れのなかで、過去世などで出した思いも全部、きれいに片付けなくてはならない総決算の大事な時期。この一生くらい、思いを消して、すべてを与えつくすことに専念してはどうか？」というようなお話も伺うのですが、それもまた簡単に「はい！」と即答できない自分がいました。
こうして堂々巡りの末、結局はいつも、幸せって何だっけ？　人生って何のため？　楽しむってどういうこと？　そういう根源的なものさえ、答えが出ないという自分に戻ってきてしまいます。抜けられない循環の輪の中に、はまったような気がしました。

去年の夏ごろまではずっと、霊の世界は暗そうだから近寄るのはやめとこう、と、暗そうなものを徹底的に避け、闇をできるだけ見ないようにするという、ある意味では偏った小宇宙にいました。去年の後半にはじめて、その暗さの部分もちゃんと見ようというチャレンジをして、それでも思ったほどには振り回されない自分を感じることができました。

そして今年。精神学協会に、ようやく出会えたのは、ちょうどいいタイミングだったのだと、強く感じ、このご縁にとても感謝しています。

「思いを消す」という方向は、現在も続いているので、精神学協会のお勉強も、念のあたりは、読むばかりで全く実践せずに、体験を飛ばしてしまったりもしています。
「積さんは読むだけでもいいと仰っていたし…」と思いながら、そのように読む形で学ばせていただく部分もあります。
でも、おかげさまで光への上昇は常日頃、気づいたときに行うことで、だいぶ体は楽になってきました。二千二年の秋に急に始まった鼻炎は相変わらず、日によってものすごくひどかったり、うんと軽かったりしていますが、読み返している最終知識にも、アレルギーのことが出てきていたので、私の目鼻耳の変調も、松果体周辺を意識させる意味があったのかしらん？と思いました。
西洋医、漢方医、鍼灸師、整体、お茶など民間療法、さまざまに試しながら、どれも無効でしたが、自分で治すためのチャレンジ材料になるかもしれない、と今は思っています。

また、最近気づいたのですが、私自身のなかに、思いや念に対する恐怖感のようなものがあるような気がします。「呪」の勉強は、何度かやってみたりしていますが、やはりこれも、少し怖いです。自分自身の目でさえ、怖くてクラクラする、というのは、なんだかとっても奇妙な気分です。

引き続き、最終知識を読み返し、読み返していくうちに、私のなかで追体験が起きたりしています。それと同時に、また、「あのときの分裂症っぽい自分は、光と闇の分裂だったかもしれない」というような、過去の記憶の呼び起こしがあったり、とても不思議です。
過渡期の重要な時期に、出会えたことを深く感謝します。

最近は、最終知識の部分ピックアップを持ち歩きたくて、私的縮小版づくりにチャレンジすることで、とても細かく読ませていただいています。ありがたいばかりです。

次のステップに入るという節目の時期のようなので、感謝とともに、これまでの私の経緯と、これから先もがんばります♪ということがお伝えしたくて書きました。
これから先も、ご指導のほど、どうぞよろしくお願いいたします。
二千六年五月十七日　　　　　　　　　　　　　　　　　 (原文のまま)

［ 二 ］

オキナワ

千九百四十五年六月二十三日、沖縄。歴史を無視して、ウシトラノコンジンが、沖縄地方においても神がかった意味はわかりません。金光から大本というよく知られた神と人間の接触以外にも、少数とはいえ、ウシトラノコンジンの神がかりはあったということです。
その背後にある、責任をとるというルール。それがわからないから、このゴッドブレインをつくることを希望したウシトラノコンジンをも包括した、現行人類の意識モデルの原型である＜みおや＞神格が、この二千六年、人間におりたということの意味もわからない。
人間霊と神々の区別もつかない人間が、ああでもない、こうでもないと、言葉を積み重ねることの不毛さにも気がつかない。
現行人類が、神だと思ってきた、あるいは思い込まされてきた存在のはるか上位に、その意識エネルギー体の成長プロセスと、その責任が伝達されるというルールにも気がつかない。
人間にもそのルールが適用されているという現実にも気がつかない。
私の体験でいうなら、人間のたましいというものは、光のなかで自動的に罪の報告を開始します。光が当たれば、闇の奥底に隠したはずのものも、さらけ出されるのです。
進化というレベルで見るならば、歴史に関与してきた神や神々というのは、限りなく人間に近い意識体なのであり、人間の上位に位置するから、「かみ」であるにすぎません。
人間の意識というか精神レベルが上昇すれば、その「かみ」の層は、自律的に、その認識領域の一部になるのは、当然なのです。
人間の脳は、そのために充分な容量を残しているではありませんか。
責任をとるもののいない日本の精神文化的風土のなかで育った人間が、なんとなく呼ばれている気がして、神社めぐりをしているといういまの風潮の先にあるのは、大きな試練です。地図のないまま、精神界にはかかわるな。物語の作者的な立場、あるいは自分の頭のなかの創造をこえて、その力を知ろうとするな。
私がいま、あえて警告するのは、これからはじまることがあり、いまの人間の世界を形成する古い知識とエネルギーの領域には、死もあれば、発狂もあるのです。

二千六年六月二十三日　積哲夫 記

これから、この＜光文書＞で、いくつかの精神界の存在からの通信をお伝えすることにします。

＜Ｎ・Ｈ・ＡとＤ・Ｗ・Ｓは光文書の一部に。＞

ニュー・ヒューマン・アビリティは、精神界の存在からの通信を主体に、これからの人間のスピリチュアルな可能性を知識化していくものです。人間の脳には、こうした通信を受けとるプログラムがあり、精神学協会の会員にとっては、やがて、常識というか、普通のこととして認識されるようになるでしょう。人間の歴史の不幸は、こうした通信が、ごくごく限られた人間にのみ起き、受けた人間はそれを検証することもできないまま、人間の世界に伝達した結果ともいえます。そこには、光の情報も、闇の情報も混在しているからです。過去存在した、預言や予言、神示などをめぐって、いまも、堂々めぐりの思考をしている人間世界の不毛さを、考えてみてください。あなたが、正しい知識を求めるならば、それは精神界の上方、かみの方向、光あるところに行けば、得られるのです。
このコーナーは、そのひとつのあかしだといってよいでしょう。
闇の情報を、ダーク・ウェーブ・シンドロームとして別に扱う予定でしたが、光のものと、闇のもの、どちらの情報も、人間の脳にダイレクトに伝達され、イメージ化、言語化するものなので、全体としてひとつのコンテンツにすることにしました。これから、これまで届いていた情報を、ある程度の解説をつけて公開します。

＜二千六年二月十九日の通信＞
同時に並行して存在進行する世界
一種のパラレルワールド
この世は三つのものが並行して存在する
一種のパラレルワールド
境界はなく意識は無意識に移行することができる
人間の潜在意識といわれているものが行動の本質的な動機づけをしている
自分が無意識のうちに行動していると思い込んでいるものは何かの指令や指示のようなものによりなされている
無意識下でなされていると人間が思い込んでいるものが実は本質的な指令下のもとに行われていることを誰も気付いていない
意識している、ということ（aware）
人間は普段の行動において顕在的な意識を持たずに行動していることが多い
何かの意識下における行動原理のようなものにつき動かされて行動している
それはある種のその人間が生きている動機付けのようなもの
プログラミングされて、なすべき実行すべきという情報が表にあらわれた、ということ
その行動原理を知らずに自分が自ら意識して無意識に行動していると思い込んでいる者が大多数
ある種の絶対的な意志のようなもの、それに決定づけられて行動をしている、ということ
それは、ある一定の方向に向かって、つき進んでいる
それを人間は、意志と呼んでいる
閉じ込められて暗く狭い空間の中にいるものは
自分が何者で、何故人間として生まれ、何処へ行こうとしているのかさえ解らない
人間は自分が取り入れ構築した情報世界の中だけで生きている
自らがつくりあげた宇宙観の中で存在している
その為、自らの情報系の一番外側に、膜、というか皮のような境界線をつくっていて自分にとっての不快さを感じる情報や行為を一切、
一斉に遮断する
要するに、自我というものが受付を拒否する、ということ
それ程、人間は快適、快楽、心地良さ、というものをより好んで生き、生活しようとする
そこには、あらかじめプログラムされている、ある一定の方向に向かうための絶対的な意志と呼ばれているものは介在していない
機嫌良く楽しく生きることに最大のエネルギーを費やしているものに未来と呼ばれるものはない
正しい目的の為に、考え、行う、ということ
ことば、というものは、人間が考え、
行うという行為の媒介になる重要なもの
ことばを見ればその人間の人間性が顕著にあらわれる

二千六年二月十九日午前　受

＜二千六年三月十一日の通信＞
例えば相手の意識に侵入すること、その人間が何を思い、どのような意識状態にあるのかを同じように体験することが出来る
その人間の意識レベルや身体の状態に周波数を合わせる、ということ
自らの感情や余計な先入観、概念といったものを一切介入させずに、そのものに対して照準を合わせるということ、同調させる、ということ
データの全ては、既にそこに存在している。
それを見に、読みにゆく、ということ
数億レベルの細胞の連携、同時に活性化させること、
情報網の伝達領域を広げるということ
自らがつくり出しているものなのではないかという疑問点も必ず浮上する
だから、常に分析検証をし続けるという習慣が必要
瞬時に理解をする、ということが可能になるのは時間がかかる、その為、あらゆる方向、あらゆる方面からの視点を持つことが必要
常に状況は、絶えず変化をしている、が、過去事実として存在した事象については変わりようがない。人間が、ただ単に勝手につくり変えようとしているだけのこと
さまざまな段階をへて、多角的に検証された事象は、幾度も、たび重なるイメージとして最終的には、それが、解答の候補として浮上してくる
当然のことながら、何もせずに待っていて入って来るものではない
絶えず、脳の思考系の回路はオンにしておくこと
この、常に働かせておく、という状態が重要
ある一面的な、偏ったものの見方ではなく、多角的な判断、思考習慣を必要とする
但し当然のことながら、間違った使い方をする者には、
その能力は付与されない
自分の利を得ようとする者、他者を思い通りに動かそうとするもの、それらの邪悪な目的の為に力を使おうとするものには、
一切与えられるものではない
その暗黒の意識をかけらでも持った時点で、
すべての回路はシャットダウンされる
追々にして、わかるはずなのだが、かつて、この力を無断で使い、人間を支配し帝国をつくり上げてきた、というのが人間の歴史、そこから学び、改善してゆこうとするものの、あまりの数の少なさに怒りを通り越して、甚だしい無力感さえ感じる
学び、改善するどころか、更にひどくなっている

二千六年三月十一日午後八時三十分　受

［ 三 ］

七月に発動する何かについて。

きょうは二千六年六月三十日。あすから、七月になります。
何かがあると、精神界という秩序あるエネルギーの場では、常にゼロから組み立て、再出発ということになります。
この二千六年の三月末にルールの変更を伴なう何かが起き、その後、このゴッドブレインのサイトも、その変化に対応するモデルチェンジを進めているということなのです。
これからも何かあるかも知れません。しかし、このサイトの本質は何も変わらないということを、予告の意味をこめて、読者のみなさんに、お伝えしておく必要があるようです。
千九百九十九年には、ゴッドブレインというサイトが存在していました。そこに｢最終知識」の全文が掲載されるのにも時間を要し、それなりに発信をはじめたのは、二千五年になってからでした。その期間に、精神世界というエネルギーの場において、何が起きたかについて、すべてを知っているのは、私だけでしょう。
いちばん最初の構想から、このゴッドブレインというサイトは、人間を育てるために生まれたものでした。
用意のできた人間にしか、担うことのできない知識があり、そのデータは、いまのところ、私の頭のなかにとどまっています。こういうことを書くと、また、次のような愚問が会員のなかからすら発されるような気がします。
｢え、そういうデータは、光の世界、光の宇宙というところにあるのでしょう…」
イエスのように、「よくよくあなたがたにいっておく」というべきなのでしょうか。
光の領域、あるいは光の宇宙といわれる場にある情報系に、あなたがたは、やがてアクセスできると本気で信じているのですか。もちろん、私は、アクセスできる可能性があることをお伝えしています。そして、複数の会員のなかに、きちんとアクセスできる能力があることも示されています。それが人間のポテンシャルだからです。
しかし、現実的にいうと、それらの能力は、エントリーした人間のなかから、とくに選ばれた人間にのみ与えられるものなのです。ひとつ間違うと、人類を誤まらせている選民思想ともなり、支配を正当化する道具ともなる、危険性を持つ能力。その能力を正しく覚醒させるプログラムを提供するのが、ゴッドブレインというサイトの最初からの目標でした。人間は、人間が想定してきた神という概念を自ら乗りこえていくように運命づけられた存在であると、自覚する日がくるのを潜在意識では知っているはずだからです…。
こうして、精神界と正しくコンタクトする人間が増えれば、そこから生じた情報をストックして、伝達する機能も必要になります。正会員プログラムの先には、人間の創造性、とくに脳の潜在的な可能性の発見の道があるのです。ひとりひとりの人間の頭のなかには、その人間の人生に必要な、知の鉱脈ともいうべき情報化された資産が用意されている。そういう物語が、スピリチュアルな領域からくり返し伝えられてきたことの背景には、根拠があり、その根拠を現実社会で実証していく役割を、このゴッドブレインは担うというのが、最初から決まっていることなのです。
くり返しますが、ゴッドブレインは、最初から、人間の能力を高める場であり、その能力を開花させるプラットフォームになるべく構想されていました。その情報コンテンツは、ひとりひとりの個人に属する著作権という名の財産権に直結しています。
ひとりひとりの人間の頭のなかに情報を送り込むことが、スピリチュアルな領域の存在には可能だとしたら、あなたの頭が正しく機能すれば、何ものかが頭のなかで経済価値に転換できる、情報やデータを送り込むことがあるかも知れないのです。
人間は、それを天才とか天啓とか、インスピレーションとかいろいろな呼び方で、天からくだってきた情報という認識を持っているではありませんか。
そのひとつのあかしが、会員のひとりの脳にダイレクトに届く通信として、ここに公開されるべく用意されていた、と考えてみてください。

七月になったら、いま進行中の本づくりという人間的プロジェクトについて、ゴッドブレインとの関係も含めて、詳しく説明できるでしょう。

今回は、私が星くず通信という、生命系以前の意識エネルギーが、人間をどう見ているかについての情報を、一挙に公開することにします。
生命、命を持つことが意識の発生をうながしたのではないとしたら、この宇宙をあなたはどう考えますか…？

二千六年六月三十日　積哲夫 記

星くず通信(全文)

星くず通信についての積哲夫の解説

この通信は、地球でいうところのシリウス、現在ではプレアデス星系という領域にルーツを持つと主張する、物質系の意思のようなものが、受信者の脳のなかで言語情報として扱われ、ある種のコミュニケーションがあった結果として残されたものです。
｢最終知識」にも、別の銀河に由来する意識エネルギーの似たような事象が記述されていますが、それらは、神でも神々でもありません。
地球の人間的意識体の欠点をいろいろ挙げるそれらの意識に、神という概念をインプットした結果として、これらの通信が残ったと考えてください。

＜二千六年一月三十一日の通信一＞
じげん
じくう
アセンション
いくたの
星々
あまたあり
ホール
ワーム
入口　出口
探査
電気の
入出力
情報
データ
電気の信号
解析
カタチ無くとも
コンタクト
おもしろい
感情なるもの
ワレワレには
ない
どのような
ときに
つかうもの
何の
ために
あるものなのか
目的
探査
見つけた
違うもの
話出来る
あまり　ない

二千六年一月三十一日　午後三時五十五分～受

＜二千六年一月三十一日の通信二＞
アナタ
ただの
実験材料
気付いて
いないの
アナタ
だけ

二千六年一月三十一日　午後四時三十分～受

＜二千六年二月二日の通信一＞
暗黒の星の
らせんの構造
上昇
回転の速度
遅すぎる
これでは
進歩のしようがない
探査終了
残念だが
次元が
低すぎる
皆
全体が
見えていない
個々のことしか
関心が
ない様子
星の全体の
未来
考えるもの
微少数
糸の
構造の
進化の
速度
あまりに
希望が
少ない
せっかくの
技術
使う方法
違う
壊す
ための
使い方
何故
誰も
止めない
技術の
開発
目的
正しい
未来に
使うもの
少ない
これでは
イシキの
進歩
時間
かかる
当然の
こと
今のところ
自己の
事しか
考えようと
しない
にんげん
多すぎ
あきれられ
見捨て
られても
無理はない
方向の
転換を
するべき
進化の
意志を
持たないものは
そのまま
トウタ
されるもの
分断されている
クニと
呼ばれて
いるもの
何のため
保有する
その土地を
一体
誰のもの
誰が
そんなきまり
つくるのか
はずかしく
ないのか
主人は
誰
何のための
惑星なのか
誰も
気付いて
いないのか
あまりにも
意識
変わらないと
お互いが
滅ぼす
ことになる
少数の
気付くもの
多数が
引き込む

（※ならば、どうすれば次元が上がるのか、の問いに対して）

事が起きる
前に
多くの単体が
気付くこと
しかし
多くの単体は
事が
起きてからしか
気付かない

二千六年二月二日　午後四時～受

＜二千六年二月二日の通信二＞
尊厳
保つ
範囲
かかわり
あるもの
注意深く
注ぐ
意識
明晰
イメージ
理解
判断
読み解く
チカラ
有る
話
ハヤイ
だが
知らない
コト
多すぎ
イメージ
伝わる
だが
的確な
コトバ
ナイ
象チョウ的な
コト
コドモ
モノ伝える
同じ

（※では、どうすればコトバを沢山覚えられる、
あるいは使えるようになるのかという質問に対して）

有る
コトバ
ここに
ゆけ
サングウ
ジングウ
サンシングウ
二千八百十年
前から
ある
かけがえの
ない
ものらしい
このクニの
何か
特別
意味ある
ものなのか
周波数
違う

二千六年二月二日　午後十一時三十分～受

＜二千六年二月三日の通信＞
アナタ
いつも
勘違い
している
正しく
ないもの
け散らす
資格
自分に
無いと
思って
支配されても
ガマン
している
正しく
ないと
わかって
いながら
つぶす
勇気
無い
自分が
えらい
者では
ないと
思って
そんな
資格も
権利も
ないと
思って
コドモの
時から
いつも
そう
いつも
あきらめ
ジブン
納得させ
生きて
きたもの
的確な
判断力
無いから
決定
判断
出来ない
本当は
知っている
しなくては
ならないこと
（チガウ次元のアナタのイシキ）

二千六年二月三日　午後九時～受

＜二千六年二月十三日の通信一＞
いのへうえ
いのかり
いしかり
ちり　ガス
集まり
輪をつくる
引力
離れることはない
いちどつながり
集まるものは
のがれることなど
出来ぬもの
星にも　イシは
あるもの
特有の
磁場　電磁が
はたらいている
イシ　チリ　集まる
イシキは　ない
（“引力のしくみ”つたえるもの）

二千六年二月十三日　受

＜二千六年二月十三日の通信二＞
にんげんが
ダーク・エネルギー、ダーク・マターと
呼んでいるもの
なぜ　ワレワレには　いのちというもの
与えられない
なぜいつまでも暗い闇のなか漂っている
イシはある　だが
物質としての存在している
イミはない
セイメイタイの　生きとし
存在する　姿
ワレワレには　ない
なぜ　なのか
ニンゲンと　呼ばれるもの
と　鉱物といわれ
物質として
扱われている　ワレワレ
イシは　あるのに
成長は　しない
なぜ　なのか
教えを　欲しい
「暗いところでイシもつもの」
空間移動できる　モノは同じ

二千六年二月十三日　受

［ 四 ］

分離

二千六年七月には、何かが進行しますよと予告をしておきましたが、それが急速に進行中のようです。
この何かとは、人間のたましいのレベルでいうと、光と闇の分離であり、地球の精神界のレベルでいうと、古き秩序の崩壊ということになります。
スピリチュアルなストーリーでいうなら、かつて霊界とか魔界とかいわれた別な場にいたものが、人間のこころというか、たましいというか、脳のなかで意識化され、暴れはじめたということになるのでしょう。世の中に怒っている。自分に怒っている。あるいは、他人に向けて怒っている。そういう、波動的なものを感知できるなら、人間世界全般のスピリチュアルなエネルギーの質がとても悪化していることに気づくはずです。
自分が目覚めつつあるから、世の中の波動が悪化していると感じるのではないか。いまはそう考えておきましょう。
しかし、いまの時期にこれが進行中ということは、すでに予定されていたことなのです。今回は、この動きに関連して届いていた精神界からのメッセージを公開します。
それは、二千六年四月二十二日にはじまり、この七月六日まで続いています。これからも続くはずですが、何が進行中なのか、これを読めばおぼろげながらわかるはずです。

二千六年七月七日　積哲夫 記

＜二千六年四月二十二日の通信＞
物事がうまく進まないと、誰かのせい、あるいは何かのせいにしたがるのは何故なのか。要するに、今の自分が苦境な状況に陥っているのは、自分以外の何ものかのせいにしたいからである。その結果イコール自分が悪いわけではない、という結論に至りたいからである。あの人間のせいで自分が不遇を強いられている、と自分自身を納得させることで、自分の責任の処遇を、他者に転換する、ということ。当然、その矛先を向けられた人間は、“あいつのせいで”という恨み（怨み）つらみのエネルギーをまともに受けることになる。目に見えない、その暗黒のエネルギーを放射された人間は、自分が何か悪いことをしているのではないかという不安感に襲われる。物事がうまく進まないのは、自分のせいなのではないだろうか、目の前の人が不愉快そうな表情をしているのは自分のせいではないのだろうか、自分という人間が存在しているが為に、周りの人間が不愉快な思いをしているのではないだろうか、という、恐怖の連想ゲームが、その人間の頭の中で、はじまってしまうのである。 “相手を傷つけるような事は、何も言っていない”などというのは、とんでもない間違いである。心の中に渦巻く、どす黒い思いのエネルギーは、ダイレクトに対象物となる人間にまっすぐに到達するのである。しかも瞬時に、といってもよいくらいのスピードで。それを受け取った側の人間の頭の中で、一体、何がはじまるのか、それを考えたことがあるだろうか。結論から先に言えば、その人間のうつ病化がはじまるのである。実証されず解明されることのない、その暗黒のエネルギーが、人間にどういった影響を与えているのか、どす黒い意識に占有された脳の中で、明るく、希望的観測を抱けるような未来を想像（創造？）することなど出来るのだろうか。答えはノーである。この原理を知れば、成人した大人同士に限らず、親が子供に与えている破滅的な影響を知ることが出来るはずである。なお、一度破壊されてしまった脳の思考系というものは、そう簡単に再生しえるものではない。壊れた脳のまま、その人間は一生をおくる（過ごす？）ことになりかねない。人間として、これほど不毛な事実がどこにあるだろうか。現代における人間の脳は、本人が全く気付かないところで、こうやって壊されていっている。もし自覚することが出来たのなら、間違っても他人に対して悪意を抱こうなどとは思わないはずである。嫌悪感や、嫉妬、ねたみ、他者を意のままに動かそうなどという、目に見えぬ圧力のエネルギー、怒りや憎しみというダイレクトなエネルギーに限らず、それらの、はっきり言って邪悪なエネルギーは、直接、ひとの意識に作用する。今日食べるものが無くて、罪悪感を抱きながら畑の作物を、ひとつ、くすねるものと、目に見えない暗黒のエネルギーを、まき散らすもの、どちらが人間として罪深いといえるのか。これらのエネルギーの論理的な手段での正しい解説がなされない限り、人間は、自分と関わりをもつものから投入される、あるいは先端に小針の付いた目に見えない糸のようなものを、当人が気付かないうちに引っ掛けられ、その糸のラインを通して相手の意識下に闇のエネルギーを送り込んでいるということに気付かずに、日々を過ごしている。風船玉（球）が徐々に、ふくらみを増してゆくように、そうやってある人間の中で蓄積された、人から発せられたエネルギーは、その人間の処理の許容量を超えると、出口の塞がった胃袋のようになる。排出してゆくことが出来ないのに、入口からは、どんどん食物が投入されてゆく、という状況になる。結果、どういうことが起こるのか、破裂してしまうか、あるいは逆流して噴出するか、そのいずれかだろう。ここに、他者から無意識にか、あるいは意識的にかということは別にしても、投入され続けたエネルギーを置き換えてみたら、わかるはずである。自分自身で、ため込むのか、あるいは投入してきたものに投げ返すのか、もしくは、“はけ口になりえる”と、直感的に判断した相手に、あらたに投入するのか。こうやって人間同士が汚染しあっているという事実にすら気付いているものは少ない。

二千六年四月二十二日　午前十時三十分～（以下全てvickny受）

＜二千六年五月一日の通信＞
継続的で断続的な負荷が、その人間の忍耐の許容量を超えると、溜まりに溜まった、その固まりのような状態になったものが、何らかの形で排出をしようと暴走を始める。それは例えばやり場のない怒りのエネルギーとして、物質に対しての破壊行動や、口汚い言葉として暴言を吐く、などといった具体的な行為、行動として、あらわれる。身体中に真っ黒な汚水が溜まっているような気分になり、吐き出してしまわないと我慢が出来なくなるからだ。目に見えず原因のわからない、その不愉快さを抱えて、前向きに物事を考えることなど出来うるであろうか。今、この現状のリアルな現実の一秒一秒が、耐え難いほど苦痛であるのに、その澱んで濁りきったアタマの中に、いかにして冷静な思考回路など存在することが出来ようか。暴発、暴走しているその狂気をくい止める為に、必死になって“こんなことではいけない”と、ストップをかけようとする意識と、ますます暴走をエスカレートさせようとする意識、そのふたつの、全く相対する意識は対立し、選択を決定させる自意識へと働きかける。まるで、コンマ何秒かごとに点滅する赤信号と青信号のように、自壊・自滅させようとするものと、正常に作動させようとするもの、制御装置がうまく作動しない管制塔のような状態に自らの脳が陥ってしまっていることに、どうすれば気付くことが出来るのか。不幸なことに赤信号側の方向に点滅傾倒することになってしまった脳の回路は、自らがその異常事態に気付き、自分の意志で補正してゆくしか解決方法はないのである。

二千六年五月一日　午後九時～受

＜二千六年五月十日の通信＞
異常事態が起きている。
人の意識の崩壊と、その異常さを自らでは感知出来ない感覚のマヒというもの。正常に機能していない脳の回路の誤作動に、全く気付きさえもしていない、その状況下に自らが置かれている現実に、どうやら全く自覚することもなく人の意識は壊れていっている。（目も当てられないような？）本来、人間が兼ね備えているはずの理性を携えた自意識というものが、本人の意識していないところで徐々に音も立てずに破壊されてゆくという状況、その恐怖を、当の本人は自覚することもない。ためしに想像してみるがよい。肉体としての身体が動いている状態なのに、首から上が生きながらにして脳死状態という状況を。脳の思考回路が、全く遮断、断線されているという破滅的な状態が指し示すものが何なのか、理性や知性というものが存在しない人間という生き物とは、一体何をあらわしているのか。少なくとも、ある程度の忍耐や、抑制力、小さな子供の時に周りの大人から教えられ、当然インプットされて、保持されているはずの最低限のモラルというもの、そういった社会生活における、当たり前のルールやマナーといったものが、今生きている大人の頭の中から消し去られていっているという現実。快適か不快かというだけの判断基準で物事を判別し、自分にとっての受け入れたくない事物は排他しようとする人間、要するに好き嫌いといった選別の方法によってのみ、好ましいと判断したものしか受け入れようとしない幼児のような人間が、世の中に蔓延している、ということである。当然、そのような選択方法しかとらない人間は、自らにとって好ましくないと判断する状況下に置かれた時に、あからさまにそれが “不愉快である”という感情を表に出す。一方的に、それらの気に入らない事象を受け入れない、あるいは自分の範疇に入って来ないよう、阻害しようとする。幼児ならともかく、成人となって社会で生きているものが、自らの不利益を被りたくないがために、やりたくない、あるいは受け入れたくない現実から、目をそらそうと、やっきになっている。そこに、周りのことや他人のことを考える、といった最低限での社会における他者とのかかわり合いというつながりは存在しない。自己満足・利己的な意識しか持たない人間ばかりの世の中になると、どのような未来が待ち受けているのか、考えたことがあるだろうか。自分の言い分を押し通そうとして、他者との軋轢が生まれる。押し付けられた人間は、不愉快で納得のいかない気分を抱いたまま、その事柄を遂行することになる。こころのどこかで “不条理なことをやらされている”という、相手に対しての不信感をぬぐい去ることも出来ないまま、燃えカスのような思いを消滅させることも出来ずに、こころの中にため込んでしまう。細かいちりが少しずつ降り積もるように、蓄積され続けたそれらの残存物は、まるで細かいプラスチックのかけらが、ぎっしりと胃の中、口の中にたまっていて、消化されていないまま詰まっているというような気分に、その人間を陥らせてしまう。当然、気分は暗くなり、自分が被害者になったような感覚をもたらす。ここで、降りかかって来た事柄に対して、それを受け止め、何か解決策があるのかもしれないと推測し、あれこれ思索を練るという手段を選択したならば、結果はどうであれ、少なくとも当初の状態より、状況を改善させることが出来るはずである。この過程を習慣付けていたならば、たとえ何か困難な状況に陥ったとしても、解決改善させようとする意識活動が働くはずである。やりたいのか、やりたくないのか、それをするのか、しないのか、といった基準でしか物事を判断しようとしないから、改善、向上させようとする意識改革が出来ないのである。

二千六年五月十日　午後十時十五分～受

＜二千六年五月二十四日の通信＞
突然不安な気分に襲われたり、何かをしようとしたはずのことを忘れてしまったり、明らかに、何かの妨害のようなもの。生きている人間の意識や思考系に関与する、そのエネルギー。その実体は、ある種の霊的なエネルギーと呼べるものである。明確なイメージとして意識上にあらわれる場合、その霊体が何かの訴えを発しているという場合が多い。要するに理不尽な状況下において、予期せぬ死を突然迎えることになってしまったものの、思いのかたまりのエネルギーというものである。何とも言いようのない、落ち着かない気分だったり、やろうとしていたはずの事柄になかなか着手出来なかったり、頭の中がぼんやりとして、しばらくの間、ぼうっとしてしまったり、全く何のやる気も無くなってしまったり……。誰でも、“そういえば…”と思いあたることがあるはずである。

二千六年五月二十四日　午後四時～受

＜二千六年六月二日の通信＞
○○○湾の湾内の、土木・かいなん（海南？海難？）工事、堆積土砂の総くずれ、根まわししていた、はかりごと、計略策略なし崩し。自他共に認めている、公的工事の沿革に、そう、そわない、の争いで、話は、はじめに逆もどり。沿岸地域の協力も、ままならない状態で、にっちもさっちもいかぬまま、媒介となる人間が、すべてを押し付けられたまま、身動きひとつ出来ないで、協力だけを求められている。的確で、かつ、迅速な状況判断が求められている。核となる指令塔のような人間が、正しき意識を持たない限り、まわりに関与する様々な人間によって、その方向性と中心軸が揺らぎかねない状況である。何故それが必要なのか、目的とする事が何なのか、それらの基本的な行動理念を、その事業に関与するすべての人間が明確に持ちえることが出来ない限り、ただ、積み上げられただけのレンガの家にすぎないことを知るべきである。接着剤もなく、堅固で頑丈な軸も入っていない家など、ひとたび揺らされただけで総崩れになることぐらい、実証されているはずである。末端のものになればなるほど、それぞれの主義主張は大きい。それらを封じ込めようとすればするほど反発力は増し、当然仕上がりの結果物として、あらわれることになる。一見したところ、相応の完成物のように見えながら、目に見えないような部分での手抜きさが、そこかしこに施され、それらの問題点が、後（のち）になって、壁から浮き出てくる“しみ”のように顕在化されてくるのである。中途半端な形で組み立てられたものに耐久性など在るはずがない。補強工事をしても、後から後から問題点が噴出してくるのは目に見えてわかっているはずだ。

二千六年六月二日　午前十一時三十五分～受

＜二千六年六月十日の通信＞
いいのがれ、言い訳をしてまでもかかわりを持ちたくない者は、それをするのが嫌だから。それを遂行する為に、時間をつくって学ぶこと、それをしたくは、ないからである。 “出来ない”という言葉、出来ないのではなく、やりたくないだけなのである。順番を間違えてはいないだろうか、やり遂げるべきことがあり、それを成しえる為に学ぶのである。出来ない、わからない、ということを盾や矛として、自らの快適さを阻害するものとして判断し、その事柄に携わろうとしないこと。多くの人間は、そういった言い訳をくり返しながら、自分の人生を出来る限り快適なものとしてつくり上げようとし、その為に、せっせと努力をしているのである。まるで、外界との間にバリケードのようなものを築き上げ、日々塗り壁をしつらえ続けているといってもよいだろう。快適で楽しい時間を過ごすための、娯楽や飽食、自分が生きて生活している間のどれだけの割合を、その楽しい時間を味わうことが出来るかということの為だけに、人間は日々、あくせくと働いている。自己満喫型の人生、自己解決、自己消費、要するに自分さえ良ければ、それでよいのである。地球上の人間が、皆そうなったら、どうなるのか考えたことがあるだろうか。恐らくこの星に未来は無いといえるだろう。自らの所有物としての財産を、いかに増やすことが出来るだろう、ということだけに意識を向け、その結果得られる満足感や至福感を味わいたいが為に画策を練るもの、ある土地では、今日一日生きてゆく食事さえもままならない状態で生きているものが、一体何百万人いると思うのか。自分が日常生活をしている、そのわずかな半径内のことしか知ろうとしないから、この小さな星に起こりつつある変貌に気付くことさえ出来ないのである。次々に新しいものをつくっては利益を増やし、それらで得たものを分配させようという意識などみじんも持たない、ある種の人間達、それらの人間を目標に、一歩でも近づこうとする人間。本来、何の為に人間は学び、成長しなければならないのか、その“目的”というべきものが、どうやら、ほとんどの人間の頭の中の小宇宙からは、その人間本人の意思決定により、消去されてしまっているらしい。無いのである。有っても見えない者もいる。あるいは見ようとしない者もいる。もしくは見なかったことにしようとする者もいる。今の快適で楽しい生活を手放したくないからである。そこでは努力や向上心といったものは存在しないものらしい。

二千六年六月十日　午後六時四十分～受

＜二千六年六月十三日の通信＞
問題のある場所は海馬。
とどこおりなく蓄積されてゆくはずの言葉の記憶力、それらのデータストックをする機能のはたらきが、正しくなされていない。ことがらや状況・情景といったものは、ある程度蓄積保存され再生されることが可能。言語の情報、データのストック、保管、再生機能が正しくなされていない。だからリアルタイムに書き出すという方法をとらないと保持しておくことが出来ないからだ。恐らく幼年期に、何かの障害を受け、言語の入出力機能を司る部分に何かのダメージを受けている模様。使われないまま、発達することもなしに、長期に渡って放置されていたもの、ことばを使い、コミュニケート出来ないものの多くは、その部分に何らかのトラブルを持っていて、恐らくそれは幼年期に形成されてしまっているものといえる。心理的に大きなショックを受けたもの、もしくは、小さなころから、自分以外の人間からのしゃべりかけや語りかけというものを受けていないもの、本来正しくその機能を発達させるべき器官が、全く使用されずに、放置されたままの状態で、長期間の時間を経てしまうと、出力するべきことばや、コミュニケートの手段というものを知らないままに大人に成長してしまう。原因がわからないから、改善のしようがない。わかったとしても、それを１から形成してゆくことなど、全く歩けない人間を歩かせるようにすることぐらい、至難の業である。食事を与えて排泄させる、それだけで勝手に成長するものだという自分主体の思い込みが、本来正しく成長するはずだった脳のある器官の成育を、止めさせてしまう。その事実に責任など感じようがない。自分主体で育て上げ、自分の都合で相手を思い通りに動かそうとするから、当然そこには支配、被支配の関係が生まれる。言うことをきかすために、ことばによる理屈ではなく、感情を投げつけるということ。やり込める、操る、操作する、従わす、といった手段で、相手を従服（じゅうふく？）させようとする、ということ。邪魔だから、いっそのこといなくなればいい、という思いを受けながら生きてきた人間の、人格形成がどのようなものになるのかを考えたことがあるのだろうか。当然、ただの操り人形のような扱いを受けて成長したものなどに、自らの意思（志？）などというものは存在しない。自分で意志決定が出来ないどころか、相手の顔色ばかりをうかがって、びくびくしながら生きているのである。どこに明るい未来や、希望といったものをビジョンとして持つことが出来るといえるのか。人間存在の意味を殺されながら生きてゆくという罪を、どれだけの人間が理解しているといえるのだろうか。

二千六年六月十三日　午後五時三十分～受

＜二千六年六月十五日の通信＞
“生活のために”だとか、“家族のために”などということばは、言い訳にしかならない。それを理由にして、その理由のために自分はあきらめ、妥協をし、折り合いをつけながら生きている、ということを公の前で宣言しているという事実に、本人は気付いていない。自分がそれをするのが好きだから、という理由が当てはまらないのに、そうすることが当然であり、世間が決めた常識のはずであるという勝手な思い込みで、その枠内に自分を押し込めようとすること。自分のつくり上げた概念に、自分自身を当てはめようとするから、本来正しく書き込まれているはずの自らのそのたましいのプログラムに気付くことが出来ないのである。どこかで自分自身を納得させ、折り合いをつけながら日々生活をすること。こころのどこかで、“こんなはずではなかったのに”という不平や不満をくすぶらせながら、毎日毎日をまるで我慢大会のように過ごしているという現実。その日々蓄積してゆく不完全燃焼物の残骸を処理するために、娯楽や飲食で、うさを晴らそうとするサイクル。たまっては発散し、たまっては発散し、の繰り返しで、（本当は、自分がしたかったのは、こんなことではなかったのに）という理想と現実のギャップのつじつま合わせをしながら、人生を送っているという、この悲劇。人生をまっとうするべきたましいの声が『聞こえない』という、そら恐ろしい現実に、残念ながら現行人類は気付いていない。もし気付くとするならば、それは、その人生を終わらせた後なのかもしれないのである。

二千六年六月十五日　午後九時三十分～受

＜二千六年六月十八日の通信＞
金色夜叉のなれの果て
逆恨みされて、殺される。
人に優しくされたことのないもの
それが、相手の商売上必要な
会話であったとしても、
愛であると勘違いをする
最悪の結果をもたらすものは、
悪魔にとりつかれたものが、
相手を道づれにしようという
決断のボタンを自らで
押してしまった時である。
自分の思い通りにならないのであれば
いっそ殺してしまえば
あきらめがつく、という
自己中心的としか言いようのない
………

二千六年六月十八日　午後一時三十分～受

＜二千六年六月二十六日の通信＞
となりのまちにあらわれる
懺悔のかけらもないものが
まみのみのすえ
みをやつし
伝染病の、そのもとの
鞘（さや）に包まれていた
豆のみ（実？身？）が
時をまるで待っていたかのように
はじけて表へあらわれる
はやく、見つけて欲しかった
はやく気付いて欲しかった
そのみが、はじけて飛び出る前に
誰かに気付いて欲しかった
耳には栓がされていて
目には膜（幕？まく？）やが
おろされる
緊急事態になっているのに
どうして、それをキャッチ出来ないの？
なんで、誰も気付いてくれないの
みんな、自分がいちばん大事だから。
自分のことしか、見ていないから
いったい、何のために、この世に生まれてきたの？
どうして、この世は、こんなにも
悪が渦巻いているの？
希望、のかけらは、どこに、あるというのですか？
ひとの世は、いったい何のために、あるのですか？
ほんとうのこたえを知っているひとがいるのなら、
ちゃんと教えてほしかった。

二千六年六月二十六日　午後九時～受

＜二千六年七月五日の通信＞
本丸、討死に
総攻撃をしかけたものは
徹底的に消去を目指す
まさに本丸の中に
四面楚歌の状態で
まわりを敵に囲まれて
火を放たれた状態
最後のひとつのものだけが
絶体絶命の状態になり
もはや、これまでという状況にまで
追い詰められる

（※攻撃をしかけたもの、とは何なのかという問いに対して）

ある種の地球的な、
継続をさせようとするものの意識体

二千六年七月五日　午後七時～受

＜二千六年七月六日の通信＞
どうやら何かの勘違い
みんな大きな勘違い
それは、ひとりひとりが思い描いている理想的な至福の場、といえるような場所に到達出来るもの、という思い込み。それは個々が勝手につくり上げた理想郷のような場所。そのある種の神秘体験とでもいえるような経験をすることが出来る場だと、勝手に思い込んでいる模様。それを求めて参加している者がいる。当然のことながら、そのものたちは自己の内面部分に目を向けようとしていない。自分が不愉快な気分に陥っている原因すら解析できない状態で、その責任を何ものかのせいにしたいようである。何故、その事柄について腹立たしい思いをするのかを考えてみるがよい。こんな単純なことに、まだ気付いていないのか。自らにとって苦境な状況に陥ると、どこかの何ものかに助けを求めているのではないのか？一体いつになったら理解出来るのか。自分が変わればすむはずだ。自分の考え、行いを変えゆくことさえ出来たなら、その後の人生は全く違ったものになるはずである。そんな単純な原理に何故気付かない。あなたの人生は何の為にある。おかしな神秘体験の経験に酔いしれるためにあるのか？わたしが言っているのは、自分自身に向き合えということだけだ。一体、あなたがたは何を求めているのだ。全くわかっていないのか、冷静に自らの人生を振り返ってみるがよい。いつも同じところでつまずいてはいないだろうか、似たような状況下において、同様の選択をし、もたらされた結果は、多少のバリエーションはあったとしても、似かよったものだったはずである。そこに、何か自分自身を納得させる為の理由をつくり、その理由があったからうまくいかなかったのだと納得し、満足したいだけなのである。あなたの中にある阻害因子が、あなた自身を壊しているにすぎない。なにものかのせいにしたいのは自ら自身に目を向けたくはないからである。

二千六年七月六日　午前三時～受

＜二千六年七月六日の通信二＞
怒りの炎で焼きつくす
出口の見えない　みたま達
いきつく先の
待ち受ける　あわれな結果の
先見えず
出口が他には無いことを
心の底では知っている
自分の人生そのものに
責任取ること　出来ぬもの
おさらばするしか道はない
道なき道に歩みを進め
どこへ向かって歩いているのかさえ
わからない
生きながらに
死んでいるたましいとは
あなたの中に　ある

生き長らえさせて
やろうかとも思ったが
もう時間が無い
誰かが助けてくれる、という
意識を持ち続けている限り、
そのたましいに、救いはない
自分の人生さえ　自分で担えない者に
未来というものは存在しない
残念だが退場するしか
道は残されていない
こんな単純な真理にさえ
気付かないとは
人間とは、はかない生き物である。

二千六年七月六日　午後四時十分～受

＜二千六年七月六日の通信三＞
反逆者達のとる行動
それを黙って見ていなさい
どのような反応を示し
どのような行為に到るのか
それを学んでおきなさい
追い詰められた状況下に置かれると
我を忘れ平常心が破壊される
そこから逃れるために
何か、糸のような
命綱を求めるようになる

二千六年七月六日　午後五時～受（vickny）

［ 五 ］

言葉の死

二千六年七月十四日。残念ながら、いまは人間性を信じ、人間の理想を希望を持って語ることは、できないようです。この七月に入ってから、精神界の境界を越えて人間世界に流入するエネルギーが増加しており、私(積哲夫)の頭の解析回路に伝えられているデータとしては、言葉の死、神性の消滅、神々の行方…といったあまり歓迎できないものばかりが続いています。
いま、この日本で使われている言葉が、光を失っていることに、ほとんどの人間は、気がついてはいないという現実があります。
その一方で、光を失った霊的エネルギーの場から、人間の意識エネルギーの場へのある種の転移が進行中です。
人間に降りた神や神々という意識体は、このまま闇の底に沈み、人間の死と共に、暗黒の領域へと去ることになるという予測とも、警告ともつかぬ情報が、私には届けられているのです。
神性を持つ言葉で語り、考える人間は、神の子であり、やがて、その神性を開花させ、内なる神を越えた、ほんらいの神の領域へと、そのたましいを成長させていくでしょう。その神性を持った言葉というのは、光を宿した言葉にほかならないのです。｢最終知識」が伝えていることの本質は、この言葉の光の秘密なのです。このゴッドブレインというサイトで伝え続けているのも、光の言葉と闇の言葉の区別ができる頭脳を人間は持っているということにつきるのです。
いま、この日本の多くの人間の使う言葉が、その正体を曝け出そうとしているように、私には感じられています。
言葉が死のうとしています。すでに、マスメディアの使う言葉は、死んだといっても、よいのでしょう。かつて神界語とされた美しいやまと言葉だけではなく、光ある言葉がすべて死に向かっているというこの状況もまた、予告されていたことだと、私は伝えられています。
言葉に、光を取りもどすために、｢最終知識」を本にするときがきたのでしょう。｢最終知識」は、はじめから『時間によってあかしされるであろう』という明確なメッセージを持っていました。千九百九十九年に、このサイトが存在し、二千一年には、｢最終知識」のほぼ全文が、現在の姿で公開されていたという経過があります。時間と共に、輝きを失う、古びていくという人間がつくったものの運命とは逆に、｢最終知識」は光を増しています。
これらのことに並行して、いま人間の脳が、闇のエネルギーによって、どう変容しているかについての精神界からの告知も届いています。その伝達が、どのレベルのものかについては、やがて、お知らせしようと考えていますが、いまは、光の使いと呼ぶべき正しいものとだけ、お伝えしておきます。

二千六年七月十四日　積哲夫 記

＜二千六年三月十四日の通信＞
胎児の時からはじまっている細胞レベルのはたらきが
指令と指示を送るもの
全く無意識に体内で成長していると思われているものが
実は膨大な量の神経細胞、樹状突起の連携により
情報伝達がなされている
ニューロンの各部位のはたらきが、
更に別のニューロンへの情報伝達網、
ネットワークとして構築されている
母親の体内の細胞レベルでの働きかけが
即座に胎児へと伝えられる
その体内での形成過程において、
胎児の体細胞の生成がなされてゆく
物質的な栄養分のみを投与すれば
体内で成長をとげてゆくと思われている胎児の体細胞が、
実は母親の意識レベルの影響を多大に受けている
このことを知るものは少ない
迅速、かつ円滑な、情報伝達を司る
神経細胞のはたらきが優れているものは
電気信号の伝達速度も速く、その伝える情報量も多い
その情報の通路にあたる軸索と、
それを保護する髄鞘の役割は、
インターネットのケーブルの様なもの
絶えず円滑に、膨大な量の電気信号や、
神経伝達物質をやりとりする為の、
パイプと、その保護カバーのようなもの
そこに何らかのトラブルがあると、
とどこおりなくスムーズに伝わることが出来ない

二千六年三月十四日　午後五時～（以下全てvickny受）

＜二千六年三月十五日の通信＞
ケイタイ（形態？携帯）の異常発生がもたらす
致命的な打撃について、
発生の起点に（基点？）あたるのは
そもそも細胞体としての進化においての盲点
核心部分の重点（充填？）になるものが
素……。
的確な行動原理における人間の行動が
意識化における位置付けをなしているということ
信憑性の無さが自らの理由付けを否定している
決定的な違いはカンカツ（管轄？）されている
細胞分裂をしながら進化をとげてゆく
分裂統合されているものが分離し、
死滅してゆくものが、
場的な何らかの影響を与えている
少しの間の考える余地さえあれば、
その後の発生における何らかの変化をもたらすことになる
発生学的見地における別なものの見方を
することが出来るものがいれば
その後の変化は検討されるものになる
日々変貌しつつある細胞レベルでのはたらき方が
その後の結果を左右する

二千六年三月十五日　午後十時～受

＜二千六年三月二十二日の通信＞
何億年も前からの生物進化の情報が
ヒトの細胞情報に植えつけられて
そこにある
ひとつの細胞単体を構成している各要素
ミトコンドリア
リソソーム　リボソーム
ゴルジ体
それらの単体それぞれが
進化の過程を経てもなお
ヒトのカラダに存在し
兆を越える細胞のはたらきそのもの司る
らせんの糸の塩基情報が
進化を読み解く暗号文
ひとつひとつの単体の
存在根拠を示すもの
全てはそこに記録され
長い歴史の地図になる

二千六年三月二十二日　受

＜二千六年三月二十三日の通信＞
時間と空間のゆがみがタイムトラベルを可能にする

二千六年三月二十三日　受

＜二千六年三月二十四日の通信＞
ひとつの細胞そのものが状態変化を引き起こし
突然変異が起こりうる
人間の脳の内部でつくられたある種の相互作用が
特定部位でのはたらきを活発化し
前頭前野連合の統括的なはたらきを活性化する
それらの実証されるべき案件が…

コルチオゾール
リボ核酸
それらのもののはたらきが
細胞の他の部位へのはたらきかけを活性化し
………作用を与えている
初期の段階における………

二千六年三月二十四日　受

＜二千六年五月十二日の通信＞
カンブリア紀のその前に、あらわれ既にはじまっていた、状態変化をひき起こすもの。突発的で、かつ全く別の物質への変換を成し遂げる、そのエネルギーの関与なしに、地上における生命体の劇的な変動など、あり得たであろうか。そもそも本来、個々の生命体における細胞レベルでの変革は、穏やかで、気の遠くなるような時間的経過の中で行われてきたはずである。蒙昧な、ゆるやかな速度で、少しずつ、より環境に適したカタチで発達してきた生命維持機能が、ある瞬間を境に劇的な変貌をとげる、ということ。そこに関与したエネルギーとは、一体何なのか。物質レベルでの組成に作用する状態変化を起こすもの。人間が長い間待ち望み、欲し続けてきた、現代における科学では、まだ解明されることすら、なし得ていない、そのエネルギー。古代における文明が、何故劇的な変貌を遂げたのか、考えたことがあるだろうか。ある、ひと握りの人間という生命体に関与した、そのエネルギーが、それを行使するものと、しないものとの間に、ある種の格差、優劣感というものを生み出した。恵まれ、与えられたその能力を使うものは、他者を自分の意のままに動かせる、あるいは自分が望んだ通りに物事が動くことを知り、さらに、その特殊能力ともいうべき力を使うことに専念する。絶対的で、誰も、それにあらがう事が出来ないことを知ると、多くの人間は、ますます、その支配者ともいうべき人間の言いなりになる。相手を自分にひれ伏させ、自らは労することもなく、多くの人間を働かす。そうやって、奴隷制度というものは、つくり上げられた。古代における王朝というものは、人の身体、特に脳の部分に作用して、権威を握ることの出来た一部の人間によって創成（創世？）された。では、その情報伝達とは、いかなるカタチで伝えられたのか。その鍵を握るのが、人間の感覚機能と受容体の関係である。人間の身体には聴覚、嗅覚、視覚、触覚、味覚という感覚機能が兼ね備えられている。 “みて”判断し、伝達する。“きいて”判断し、行動する。といった情報の入出力によって、すべては決定づけられているといってもよい。 “思いつき”や“ひらめき”ということばであらわされる、感覚的な発見や発明といったものが、どのように本人の認識可能なカタチで伝達されるのか、それまでに同じ事柄を繰り返してきただけの過程から、突然生まれたものではないということぐらいは、わかるはずである。 “情報として存在していた”というものを“見つけた”という表現の仕方が正しいのかどうか、ある場所に、ある状態で置かれているものを、見つけに行った、という言い方がふさわしいのか、あるいは探し求めていたものを、発見することが出来た、と表現するのが適切なのかどうか。その、人間の脳という受容体が処理する膨大な量のデータの中から、最も適切な解答を得るためにアクセスする、ある領域に、答えははじめから置かれている、ということである。多くの人間は、その結果得ることの出来た富や権威といったものを、自らの利をさらに増やすために、平然と使ってきたといってもよい。自分で見つけたものは自分で使って当然だろうという考え方である。それを持たないものに分配しようなどという考えは、はじめから削除されているものらしい。

二千六年五月十二日　午後三時四十五分～受

＜二千六年五月二十日の通信＞
相反する事例が起きた場合、どちらが、より適切な解答なのか、選択に迷いが生じるような状況下に陥った場合の、正しい判断の方法とは、もっともらしい答えが頭に浮かんだ時に、徹底的に考え抜くことである。何か疑問点や筋道の通らない点が浮上して、それが何かの信号を発してはいないだろうか。それを立証するだけの充分な論証が得られているのか、いないのか。物事というものは、そうやって取捨選択され、可能な限り、より的確で適正な判断結果を得ることが出来るよう、人間の脳という器官を介して思考活動がなされ、ことばや文字という手段によって出力され、伝達されるという方法で今日までの人間の歴史を培ってきたものであるといえる。問題解決の為の最低限の手段として、可能な限り、“考え抜く”ということである。何か矛盾している点は無いだろうか、あるいは別の角度からの見方が存在するのではないか、多方向からの違ったものの見方や、全く別の視点で、シミュレーションを続けてみる。その思考訓練を習慣付けるということである。論理的な思考とは、それを立証するだけの正しい判断基準が揃っているのかどうか、筋道が通っているのかどうか、解を導き出せる要素が、きちんと揃っているのかどうか、少しでも疑わしいと思えるものが存在する場合、徹底的に、そのことについて、頭の中で追究してみるという行為が必要なのである。突拍子もないような事柄が頭に浮かんだとしても、それを排除するのではなく、どこかに、ひとつの要素として置いておく。不必要と思われてきた、その項目が、ある日、全く別の事柄と糸で結ばれるようなことが起こり得るからである。瞬時に状況判断し、行動を起こさなければならないという場合を除いて、それらの情報は、消去してしまわずに、どこかに保存しておくということ。これはこれ、それはそれだから別のモノ、という考え方でグループ分けをして、仕切ってしまうのではなく、頭の中の思考系という空間内に、“置いておく”ということである。いつ、どんな形において、全く無関係と思える事象がつながりを持つことになるのか、わからないからである。そのために、自分の概念的考え方で規定してしまわずに、多元的に多角的に物事を見、とらえるという思考活動を習慣づけるべきなのである。

二千六年五月二十日　午後三時～受

＜二千六年六月十九日の通信＞
大脳新皮質のはたらきが、膨大な図書館のような役割を果たしている。胡桃の果肉部分にたとえられる、堅固な殻に守られた脳という器官は、一時的な記憶装置である海馬を介し、大脳新皮質という巨大な、細かく区分けされた棚のような保管場所へと、データは保管され、ストックされてゆく。本の出入りがなされる受付窓口を通り、いったん、ある程度累積されると、その後分類され、しかるべき場所へと、しまわれてゆくということ。どの場所に、どのような状態で保管されているのか、ということを瞬時に判断し、いくつかの必要なものだけを取り出し、それらを順序だてて組み立てる、ということ。まとめてばらばらに、ではなく、前後関係を考えながら、順番に出力してゆく、ということである。筋道を組み立てて、説明をするということは、その情報を知らない人間に対して、どういった手順で、どの言葉を使い説明をすれば、理解してもらえるのかを考えるということである。

二千六年六月十九日　午前十一時十三分～受

［ 六 ］

昭和天皇の言葉

天気は、天の気。この七月に進行中のことに、全国的な雨をはじめ、この世的な現象も連動しているようです。そのひとつが、昭和天皇の靖国神社についてのコメント報道でしょうか。人間の歴史と霊界の関係が、これからどうなるかについて、私はまだ詳しく知らされているわけではありません。
しかし、あぁ、そういう出方をしたかという印象が、この報道の背後にある精神領域のエネルギーの動きにはあったのです。
スピリチュアルとは無縁な声の大きな右寄りの人間たちが、マスメディアを席巻しつつある現状に、すくなくとも正統的な日本の精神界（それは、古神道的エネルギーの場といってもよいもの）、その場が危機感を持っていたという事実があり、そろそろ何らかの変化がこの世の側にあらわれるはずだったからです。
神道は宗教ではないという考え方は、戦前の国家神道の時代から主張されたことです。ここでは、誤解をさけるために、私の考え方というか、立場をはっきりさせておきましょう。私は、このクニの天皇制について、その役割は終ったという認識を持っています。さらに進んで、天皇を憲法によって規定しない英知に日本人は気づくべきだという考え方をしています。日本国憲法には天皇についての記述がなくてもいいはずなのです。すでに主権は国民にあり、天皇は象徴です。
わざわざ、天皇に言及して、これを国家の憲法の下に置く必要はないといえるのではありませんか。
この象徴天皇制のもとで、昭和天皇没後のマスメディアが起こした自粛という名の自己規制が、今日の報道の不自由さの出発点にあることに気づかないのでしょうか。誰も求めていない自粛をして、それを続けた結果、さらなる思考停止に陥った不思議な国民がそこにいます。
あなたたちは主権者なのではないのか、そう問いかけなければならないほどのモラトリアム状態が続いています。
マスメディアがその風潮を加速したことはいうまでもないでしょう。
昭和天皇の没後、平成の天皇と皇后が続けてきた、広島、長崎、沖縄への旅。硫黄島への旅。そしてサイパンへの旅というものの重要性を、このクニのマスメディアは、まったく無視してきました。
精神世界と呼ばれるものに興味を持つ人間ですら、あの戦争の死者にはふれようとしない不思議な現象がこのクニにあるのです。
これから改めて、その精神性が問われることになるのでしょう。その先に何があるのか。自業自得という言葉だけが、私の頭に残っています。なくなられた昭和天皇が、自らの意志でどこへ去られたのか、この日本でそれを知っているのは私だけではないはずなのです…。

二千六年七月二十一日　積哲夫 記

この二千六年七月十四日から二十一日まで、何が続いているのかを示す通信が届いています。ひとつひとつはバラバラの事象を示しているようですが、その背景に大きな流れがあることを読みとれるでしょう。

＜二千六年七月十五日の通信＞
でるぞよ、そろそろ。
暗黒だま、の大きいの。
暗黒だまの支配者が
総攻撃をかけてくる。
古き血しおの、脈々と、
今も息づき、根付いてる
存在している意義という
母船（ぼせん）のようなもの
多くの、ひとの思いが乗っかった
幽霊船のようなもの、
どうやら、目、耳に障るらしい。
おふだも調査の対象に
されているかも　しれんがの。
せきさん　気付いているけどな。
研磨して、たましい磨く、というだけなのに、
立場をおびやかしている
邪魔ものなのだという認識しか
持っておらんのじゃ。
「本が出る」という告知が
なされた事で、
沼地に、わき上がる
ガスの気泡のように、
それらは顕在化されてくるじゃろう。
大砲撃ってくるかもしれんから、
こころしておくよう、
意識は正しく　清明に、
健全さと、冷静さを、
中心部分に置いておきなさい。
大波、小波、ぐるりとまわって…

二千六年七月十五日午後八時八分～受（vickny）

＜二千六年七月十七日の通信＞
さかさのしまの　子供達、
親の思いを受け止めて
毎日毎日体内に
汚水をせっせと、ためられて
押し付けられてる理想と、ともに
不満のはけ口、されている。
痰つぼの役割を
させているのは実の親。
もしくは便器の役割を
させているとも言ってよい
しつけや、教育だという大義名分を
振りかざす者ほど、
その度合いは、ひどいもの。
はけ口にしていることを
指摘されたくないから、
理由付けをしたいだけなのだ。
汚水をためられ続けたものは、
どうなるのかを知るがよい。
人生に絶望し、自分を責め続けるのか、
あるいは他者に向かって
吐き出すのかの、いずれかだろう。
それらはまるで伝染病のごとく
人と人との間を伝播する。
ひとりからふたり、ふたりから……
という具合に、
累積式に増えてゆくことを
事の発端者となる人間は、
全く気付くことなく
平然と生きている。

二千六年七月十七日午後四時三十九分～受

＜二千六年七月十九日の通信＞
ＤＮＡの進化の加速、したいもののみ、すればよい。
秩序立てて並べられている、その塩基の配列に、
何らかの変化を与えることが出来たなら、
人間という種の進化の加速を、なし得ることが出来るのだ。
統合されていて、自立、自動的に、細胞レベルでの、
はたらきを維持しているように思われている、その機能が、
ある分岐的な時点において、まったく新しい、
別のはたらき方を、なし得ることが可能なのだとしたら、
一定の、ゆるやかなリズム、ゆるやかなレベルにおける
進化の経緯を、くつがえすことになる。
さらなる上のレベルにおける、
思考活動を行うことが可能なのだとすれば、
人間が長い間、考え続け、解き明かすことすら出来なかった謎を
解明することが可能になるであろう。
アインシュタインが、思考活動をしていた場とは、
そのレベルのものである。
まるで、色眼鏡でも、かけるように、
世間が、「こうに違いない」といった憶測をもとに、
物事を発想させようとするから、
そのシンプルな原理に到達することすら出来ないのである。
自らの意識レベルを進化させ、
上昇させたいもののみが参加すればよい。
物事を端的に、自分の主観でしか、とらえられないから、
自分の人生の幕引きをするその時になるまで、
与えられている上昇の梯子（はしご）というものに
気付くことなく生きてゆくことになるのである。
たとえ、どんな人間であったとしても、
そのチャンスは平等に与えられているのである。
『最終知識』に、“上昇するのも自由、落下するのも自由”と
記されているのは、そのことを示しているのである。
ここから先は、自らの頭で考えれば、わかるはずである。
“正しき目的のために”、という前提があっての話だが、
探し求めていたこたえを、見つけ出すことが出来たものは、
既に、あらわれているはずである。

二千六年七月十九日午後四時五十分～受

［ 七 ］

ゲド戦記

いま進行中のことに関して、ゲド戦記というファンタジー小説を読んでおくようにという明確な指示が届いたのは、この七月十七日だったでしょうか。この夏公開のスタジオ・ジブリのアニメ映画の原作をいまごろ読むというのも、何か意味があるのだろうという気分で、目を通しました。
この物語の主役が、原初の言葉であることを知ったときに、私はああ、なるほどと納得がいったのです。
この地球上において、たぶん｢原初の言葉」とドラゴンのイメージは、共通したある種の原型として、人間の意識の底にひそんでいます。最後の一厘のストーリーも、神話的には竜体を持つ、原初の神の物語にほかなりません。神話にも、文学にも、宗教にもというかたちで、多重に置かれた、それらの地球の精神界のデータが伝えているのは、ある日、ある時、わかるものだけに全宇宙のしくみが開示されるということなのです。
そして、｢最終知識」を準備した存在を、人間は理によって理解し、その実在を推定せざるを得ないという新しい精神文化の段階に、突入することになります。
いま、私はこのサイト上に公開してきた｢最終知識」を紙の本にする計画を、私をつかさどる存在の協力で進めています。｢最終知識」が、現実の本になるにあたり、この本のためだけに、終章に追加をすることになるようです。この部分をネットで公開することはしないように指示されています。その内容は、闇の宇宙から、物語宇宙、そして、光の宇宙へと進化するための約束ごとのようなものになるのでしょう。
人間は、わずか数十年の人生を生きるのみなのでしょうか。その回答もそこにあるはずです。そして、地球の人間の精神的進化のために、マクロ的に見れば、明確に足跡を残している存在の意志を、その記述から感じることになるでしょう。
ゲド戦記を読めという指示は、前回の昭和天皇の言葉と同じようなはたらきが、いまこの日本ではじまっていることを、あきらかにしていくことの延長上にあります。
平成の天皇と皇后が、千九百九十四年に硫黄島、千九百九十五年に広島・長崎・沖縄という慰霊の旅に出たこと、千九百九十五年に阪神大震災が起きたこと、オウム真理教が事件を起こしたこと、それらが精神界的には、一連のものであることも、紙の本になった｢最終知識」からなら、より明確に伝わるはずなのです。
指輪物語も、ハリー・ポッターも、ゲド戦記も、光の領域からのコミットがあり、作者の意識上で作品化されたものだという、私が伝えていることに納得する人間も、増えるはずなのです。
この夏、公開されるアニメ映画のゲド戦記の一部に、スピリチュアルな予告や予言的内容を多くの日本人が感じ、日本語の価値が再発見される。あるいは、やまと言葉の持つエネルギーが再活性化する、そうしたムーブメントがはじまるのかもしれません。

二千六年七月二十八日　積哲夫 記

［ 八 ］

広島・長崎

千九百四十五年、八月六日広島、八月九日長崎。アメリカは開発・保有していた二つのタイプの原子爆弾のすべてを日本に投下しました。その時点で、世界に二つしかないものを、日本に落としたのです。日本で太平洋戦争と呼ぶ、第二次世界大戦の極東、中国、アジア、太平洋地域での戦いは、最後に人類の破滅シナリオの実験をしつつ、八月十五日に終了したわけですが、その責任を日本人自身が問うことは、いままでありませんでした。自分たちの責任という自覚のないものに、アメリカの原爆投下が無差別大量殺人にほかならないという指摘は、できないことなのでしょう。
私は、中学一年の三学期に、広島市の中心部にあった幟町中学校というところに、東京から転校し、中学卒業までを広島という街で過ごしました。夏がくると、当時の中学生たちは、広島市街を流れる太田川で、泳いだり、釣りをしたりしながら、原爆の時にその川が死体で溢れ、いまも橋の下からは人骨が出る、などという話をしていたものです。まだ東京オリンピックの前のことなのですが、すでに、東京のメディアは戦争を忘れようとしていました。広島では、市民もメディアも戦争を忘れまいとしているように、中学生だった私には見えたのです。その温度差は、どんどん広がり、広島や長崎の市民の平和へのアピールは、その地方都市のものであるかのように感じさせる報道しかなされなくなっています。
この夏、精神エネルギーの変動レベルが、いままでより強くなっていることに、気がついている日本人が何人いるのでしょうか。現時点で、私に伝えられているのは、変動が生じていることだけです。人間界と霊界とのエネルギーバランスが崩れ、死者の平安が消滅する予感が、個人的にはあるのですが、まだ、よくわかりません。ただ、精神エネルギーの負荷が全体的に高まっています。最後の一厘のプログラムは、ほんとうに、千人に一人という少数者の覚醒から、すべてがはじまるという予告だということを忘れないでください。
かみの物語が終ったとしても、人間はかみの子であり、人の子であり、光の言葉には、正しいちからが宿っています。正しく祈ることが世界を変えることになることを、自覚する人間が、千人に一人、出てきたら、ほんとうに世界は変わる…。すくなくとも、私はそう確信しています。日本が唯一の被爆国であることの重さを、もういちど、考えてみてください。

二千六年八月四日　積哲夫 記

［ 九 ］

羊の摂理

ことしも敗戦の日が近づきました。不思議なことに、二千六年八月十日の夜、いまさらという感じで、五万数千柱の遺骨があるという陸軍墓地という場へ導かれ、霊がその場に滞っていることを確認してきました。
死霊はまだ墓地にいます。つくづく墓というのはやっかいなものです。この墓場というある種の結界が、もうすぐ破れることになるのでしょう。私に伝えられている情報ではそうなります。お盆が近づくと、毎年、日本の人間由来の霊的エネルギーは活性化します。
それは、行き場のない死霊が、家族という自分を記憶してくれている人間だけをよりどころに、墓場やら仏壇やらという場に人間の思いのエネルギーが届くことで、存在を継続しているという日本的霊界事情なのです。
生きている人間の死生観が、霊界を規定します。その結果、日本ではそうなるのです。
ナイーブな日本人は、死後の世界に対してもナイーブな宗教観を持ち続けているということなのでしょう。
この日本に、となりの朝鮮半島で育ったキリスト教系カルトが入ってくるとき、日本人は罪深い羊としての自覚を持つような教えに出会います。過去の日本帝国主義が朝鮮半島でした犯罪的支配の贖罪を、日本人の信者はしなければならないと信じるようです。その結果、多くの羊というべき信者を日本は生み出しました。日本国内のカルトよりも、そのマインドコントロールの被害者の数は多いでしょう。
これは、敗戦の処理をきちんとしなかった日本の文化的弱点の結果ともいえるのです。李朝の朝鮮は、儒教と仏教の国でしたが、王朝の崩壊と共に、キリスト教が広まりました。その背後にあったエネルギーの基本は、民族感情だったといっても過言ではないでしょう。
残念ながら、人間の宗教はエロスとタナトスに規定された文化です。死ぬ運命を持つものが、死とは無縁な唯一の神の摂理について語ることが許されるのは、物語の語り部としてであって、神の代理人としてではありません。エロスとタナトスを、神々は利用して人間を支配してきました。そのノウハウをいまは人間が使っていますよ、というのが私の警告です。
人間が人間のこころを支配するためには、現実的なエネルギーが介在しています。それを処理するために、戦いなさいというのが、光のメッセージなのです。
聖書にひかれる人間は、どこかで自らもまた、イエスのように血を流すことを求めています。そのたましいのモチベーションは、よいものとしても、自分を罰するかのような宗教的狂信が、聖書に書かれている反キリストに力を与える結果になる危険を、なぜ自覚できないのでしょうか。
誰でも聖書を引用し、語ることができます。イエスの言葉を自分の論理に組み込んで使うこともできます。
光ある言葉と、闇の言葉の区別ができる脳を持つ人間が間違い続けているのは、なぜなのでしょうか。

二千六年八月十一日　積哲夫 記

この八月八日に、光の側の存在から、たたかうことについての通信がありました。これは、宗教的カルトが使う闇のエネルギーの本質に関連した情報だといえるので、あえて、この時期に届けたのだといえます。

＜二千六年八月八日の通信＞
「たたかう」ということ
意識を支配し、占領するものに対して、たたかう、ということ。暗く希望の無い淵に、投げ込まれた、と思い込んでいるもの、乗っ取られ、支配されてはいけません。その永遠に続くようにも思われる暗黒の闇を、断ち切れるのは、自分自身、ということを忘れないでいて下さい。そのものに占領され、使われていてはいけません。徹底的に焼き尽くしなさい。総攻撃をかけてきます。戦い、焼き捨てる意志のないものは、乗っ取られます。自分がたたかい（闘い？）（戦い？）、自分で焼き捨てること。誰かに何かの助けを求めても意味がありません。そのための剣（つるぎ）です。どちらの道を選ぶのも、自由です。正しき意識を持ち得るものには、そのちからが、与えられます。苦難の中で闘っているのは、あなたひとりではありません。圧倒的に不利な状態で、戦わざるを得ない状況に向き合わされることになるかもしれません。あきらめることは簡単です。それで自分自身を納得させることが出来るからです。ルールを、もう一度、思い出して下さい。変革を起こそうとするものには、膨大な圧力がかかります。「つぶしてしまえ」という指令のようなものが、いっせいに公布されます。あらゆる方法で、それらは現実のカタチとなり、あらわれます。びくびく恐れる必要はありません、そのものに対して、横柄に威嚇するなど、もってのほかです。ただ、それらを冷静に分析してみなさい。感情というものが、噴火前の火山のように、すさまじいエネルギーで、つき動かされるかもしれません。が、そこに左右されてはいけません。揺らいでは、ならないのです。攻撃的なことばや、態度によって、それらは挑発してくるでしょう。しかし、そこで相手の出方に影響されて、あなた自身が感情的になっては、それはあなたの負けです。相手の思うツボです。ですから、口車に乗らない、感情を動かさない、常に冷静な判断力によって、観察し続ける、ということです。感情をむき出しにして挑発してくるものに対して、感情を返してしまったら、相手のエネルギーは、さらに増します。火に油を注いでも、問題が複雑化するだけです。こころを動かさずに、闘う、ということは、難しいことかもしれません。それには、きっと幾度も失敗を重ねて、学んでゆくものだというルールが適応されるからです。失敗し、反省し、では次は同じ失敗をしないようにしよう、というところから、次へのステップが用意されているからです。何故だか、わかりませんが、ひとは、失敗というものを恐れ、毛嫌いし、避けようとします。自分ががっかりし、打ちのめされたくは、ないからです。いつもいつも、そうやって、災難や艱難を避けようとして、ひとは生きています。自分の身に、何かが降りかかる前に、その場から、避難することしか見えていません。そのため、いざ、その状況に向き合わされた時に、対処のしようがないのです。頭の中がパニックになり非常事態宣言を発しだします。不慣れな状況に立たされた場合、対処の方法を知らないがために、一時的に、論理思考回路というものが、通信不能になります。平常時に、冷静に考えれば、わかるようなことがらが、全く見えない、という状況に陥ります。適切で、かつダイレクトでストレートに相手に伝え得るはずの解答が打ち消され、自己防衛のための不平不満といったものが口をついて出てくるようになります。せっぱつまった状態で口から出てくる言葉は、相手に対しては不平や不満というふうにしか受け取られていません。言い訳や、文句のようにしか、聞こえないからです。感情というものに影響されると、こういった結果が必ず待っています。よいですか、他者に向かって口汚い言葉などでののしるおこないをしているものは、自分がそういった行為をしている、ということを自覚していません。ですから、そのおこないが相手に対して、どういった影響を及ぼしているのかということなど、はじめから頭の中に無いのです。されるがままに、される必要などありません。かえって、あなたの被害者意識が増えるだけです。そこで、いじいじと落ち込んでいても何の解決にもなりません。正しい方法で、たたかいなさい。はっきりと、ことばに出して伝えないと、相手には届きません。ただ、そこで、あなたの感情論を持ち出しても何の意味も無いということを忘れないで下さい。物事は理屈です。“何がどうであるから、こうなのだ”ということを、理路整然と相手に伝えることが出来なければ、相手は納得しません。そのために、解答を導き出すために、分析をしなさい、と言っているのです。何が問題なのか、どの部分において、不具合があるのか、ということを、見て、考え、探し続けなさいということです。問題点を見つけ、把握し、解決方法が何なのかを考え続ける、ということ。冷静に、判断をし、どういった対処方法が適切なのかを、常に考え続けるということ。そこには人間個人の感情論など関与させては、ならないのです。自分の意識の下層にいると、同様のレベルのものが、つながりを持とうとします。同時に、ひっぱり込もうとします。人間同士の波動というものは、こうやって共鳴し合います。自分が上、相手が下、という選別意識を持つなど、もってのほかです。勘違いをしてはなりません。自分の意識が落ちていた時に、相手も、たまたまそのレベルにいた、というだけのことです。ひとりひとりの人間それぞれに上層、下層というものが存在します。落ちている、と感じたら、すこしでも平常な意識に戻れるよう、上を向いて、努力をしなさい。人間意識の進化の方向性、とは、何なのかを、ひとりひとりが考えればよいだけのことです。

二千六年八月八日午前一時〜受（vickny）

［ 十 ］

審判の容器

二千六年八月十五日、人間は審判の容器になったという伝達がありました。ひとりひとりのたましいという小宇宙が、審判の容器になり、光へ進むものと、闇の底に去るものにわけられることになるようです。
＜みことふみ＞を届けてきた神格が、すべて人間界に降りて、もう、人間は神の容器であるという神話を私が伝える必要もなくなっていたのですが、そうか、審判の容器というわけですか、と納得しています。
二十世紀は、人類の歴史上、空前の大殺戮の時代でした。敗戦から六十一年後の現在でも、霊的な領域では、この問題の処理が済んだということにはなっていないのです。
その人間の死霊と、これから審判の容器になる人間の死後とは、どう違ってくるのか。これは壮大な、精神進化のプログラムの転換点なのです。いま、この時代に生きている人間として立ち会っている私たちは、人間の生と死、神と人間のたましいの関係が本質的に変化する場面に遭遇しているといえるのでしょう。こういう本質的な変化に、過去を向いた宗教者では、対応できないので、私は宗教の時代が終わるといっているのです。
ただ、人類の残されたフロンティアが、精神とか意識とかの分野であることは、周知の事実です。その意味で、これからの時代を、宗教的なものと予測することもできるかも知れません。しかし、その変化は、どうやら、人類が過去の宗教的知識を背景に予測するものとは違うものになるようだと、私は感じています。
人間が審判の容器になったら、どうなるのか。ちょっと考えるだけで、人類にとっての哲学的な大問題がそこに立ちはだかっているのがわかります。
人間のたましいという小宇宙全体を、ひとつの容器として考えると、その容器の主人は誰なのでしょう。主人が、その容器の内側にいては、審判をするのは主人ではないということになます。＜ウシトラノコンジン＞という名で代表される地球の原初の神は、いま、人間のたましいという容器のなかにいるのです。
このコペルニクス的転換が、二千六年八月十五日に起きました。とりあえず、ご報告しておきます。

二千六年八月十八日　積哲夫 記

［ 十一 ］

地殻変動

二千六年八月。私の役割が変わるのか。ゴッドブレインの役割が変わるのか。いま進行中のことに対応するかのように、このサイトでもいろいろ変動が生じました。
人間の心が原因のいくつかのことを放置した結果、すこし大きなトラブルが生じるというのは、これまでの私の人生においてもくり返されてきたことです。それは、ひとりひとりの人生においても生じますし、人類の歴史においても生じてきました。その最終的な交通整理が終わらないと、次のステージに進めないということは、｢最終知識」で伝え続けてきた情報です。その変動が、このサイトにあらわれたときに、私は、このサイトをつくってくれと要請した地球の神や神々が、すでに人間に降りたという現実を、改めて実感しました。
この八月十五日に、人間は審判の容器になりました。それに続いて起きた一連の反応は、私にとって、この地球の精神界の構造が根本的に変化していくプロセスとして、興味深いものだったと、いまは語るにとどめておきます。責任を取る主体は、すでに生きている人間ひとりひとりに移行したということなのでしょう。
最後の審判は、地球の精神界に、この宇宙開闢のときからのテーマとして、記憶され、それは人間の意識にも伝達され続けてきたのです。この審判の最終段階に、これから地球は突入するはずです。最後の一厘のプログラムでいうと、三四五から、五六七への段階です。
五六七は、二千七年と予測されていますが、その準備期間が、この先にあると考えられます。｢最終知識」の出版計画が、その時期にタイミングを合わせているというのも、偶然ではないのでしょう。実は、かみに印字される｢最終知識」の最終稿に、私が記述しようとしていることこそ、その最後の一厘の先にある情報なのです。
本になった｢最終知識」が、どんな役割をはたすのか。そのとき、ゴッドブレインの役割は…。

二千六年八月二十五日　積哲夫 記

この変動から何を学ぶべきかの情報も、八月二十三日に届いています。意識に介入するエネルギーに、自分という境界は無力なのです…。

それぞれのワークフローに対するシミュレーション

それらの境界的な曖昧さを、どれだけ整理、取捨選択出来るのか。正しき情報整理をきちんとなし得ることが出来るのであれば、人間の“可能性”というものに対する先見の余地は有るといえるであろう。先ほど、述べ伝えた「境界的な曖昧さ」について、現時点で、あなたがこれらの情報を書き出しているように、外部から届けられている情報であるということを認識、判断し、書き記して残しておくべきものである、という決定、判断が出来るのは何故なのか。明らかに、今、頭の中に届いていることばが、自らの頭の中にもともと存在しているものではないという認識が、出来ているからなのではないのか。その、いわゆる受信機能のようなもの、と、その受信を感知出来るセンサーのようなもの、あるいは同時に、リアルタイムに着信を感知し、出力するべきものであるという判断をなし得ることが出来る機能、それらの一連の行程の開始と終了の認識能力
目の前に大量のゴミが置かれていたならば、それらを掃除し、片付けないと、前へは進めない。様々な障壁のような事態、事例は、必ず用意され、目の前に置かれる。それらを回避し、まわり道をするのは勝手だが、やり残した宿題のように、片付けない限り、存在し続ける。人間同士が知り合い、つながり関わり合いを持つと、必ず、その関係の中には不燃ゴミのような結果物がつくられる。燃やすことも出来ず、処理することも出来ないものとして残された、その事実は、記録として記憶の中に残され、忘れ去ることも消し去ることも出来ないまま、その人間の回路に残される。目、耳に入って来た情報、口から出力した情報、からだの感覚としての記憶として、それらは刻み付けられる。記憶としては忘れたつもりでも、からだの記憶が覚えている、ということである。それらの情報は自らが認知し、受け入れ、正しく処理をしない限り、データとして存続する。あたかも、普通の人間には、これらの機能は、はたらかないものという自己判断がなされ、自らとは無関係のものであるという受け取られ方しか、されていない。正しく開発される方法、手段が用意されていなかったからである。各種、怪しげなセミナーや、宗教的技法によってしか、それらの能力開発は、なされていなかったからである。ある意味、うさん臭く、一歩間違えれば、洗脳でもされてしまうのではないかという疑念を抱くからである。何のために、その能力を利用するのかという出発点が全く違うからである。自分が思い願ったとおりに物事が動くために、あるいは自らの私利私欲の為に利用することしか、頭の中に、ないからだ。例えば、その能力を使って、誰かのため、あるいは何か、自分とは関係のないもののために役立てることを目的とするならば、通常では感知することの出来ない、ある種の情報を読み取り、出力し、伝達するという行為によって問題解決への糸口を見つけることが可能なはずである。いくつもの次元があり、時空が存在する時間的経過の中で、残されている情報が置かれている場へ、意識を移行する、ということ。それらは過去のものであるかもしれないし、あるいは未来のものであるかもしれない。複数の情報が折り重なるように散在している可能性もある。だから注意深く意識を対象物に向けることが必要になってくる。情報のやりとりは、絶えずおこなわれ、それらが進化の加速を助長（増長？）し、意識のはたらきの回転数を、さらに加速させようとする働きが生まれる。努力をして前へ進もうとする意志のはたらきがなされない限り、稼働するものではない。空に向かって口を開けて何かを待っているのと同じことである。本来ならば、自らが、したおこないに対して、結果というものは与えられるものである。多くの人間は結果としての報酬を得るために物事を遂行させようとする。それらは金銭などの物品であったり、満足感であったりする。要するに、目的となるものを手に入れる為に、労をなすのである。金銭を手に入れる為の、手段としての労務、という判断基準のもとに日々働いているのである。要は自らの安定した平穏な生活を維持するために働いているといってもよい。目的がはじめから全く違うのである。どうすれば、未来は良くなると思うのか、どうすれば、今問題となっていることがらを改善することが出来るのか。それを考え、行動をおこすということ。そのために、自らが努力をし、さまざまな労を費やした結果を、あとから受け取るという本来のルールと、根本的に違うのである。人間は、逆境や、苦境な状況に向き合わされた時、あるいは困難な状態に陥った時、必ず試される、という現実が待っている。要は回避して、見て見ぬフリをするのか、あるいは目の前に立ちはだかるガケのような岩山によじ登り、苦しみにあえぎながらも、それを乗り越えてゆこうとする意志を持つのか、持たないのか、それを決めるのは、ほかならぬ自分自身でしかないのである。出口の見えない暗い淵に放り込まれたと思い込んでいるものは、自らが、そこから一歩も動こうとせず、じっとしているからである。よくも悪くも人間は、可能な限り楽をして結果だけを手にいれようとする手段を選択しようとする。それらのこころの動きやはたらきは、全てたましいというメモリーに、刻まれることになる。
それがルールだからである。

二千六年八月二十三日午後十一時〜受（vickny）

［ 十二 ］

怒りの日

二千六年八月二十九日。地球の精神界に何かが伝えられ、何かの変動がはっきりはじまる予兆が、私のもとにありました。激しい雷雨のなか、稲妻の光の中に、私にとってはなつかしい＜タケミカズチ＞系の神的エネルギーが感知されたのです。「天はお怒りなのです」といくら、人間に伝えても、気づくこともない人間という存在は、ほんとうに神の子なのか。私にとっては、このテーマは最初からあり、いまもあるテーマなのですが、すくなくとも、地球の神と神々の神話では、人間は神の子です。しかし、神の子であると自覚することのない人間は、ますます増加して、宗教が伝えてきた、神と人間の関係や、神と人間の契約などは、ファンタジー的物語世界のテーマに変化しようとしています。
「最終知識」では、この現在までの歴史の歩みのうえにある、私たちの宇宙は、物語宇宙なのだということが記述されています。ここで、はっきりさせておきますが、人間には、闇の宇宙に生まれ、時間に規定されたこの物質宇宙で、神の物語と出会い、成長するたましいの容器であるという位置づけがなされているのは、なぜなのでしょう。神話的にいうと、それが神の子であるということなのです。それは人間の特権です。神の子でなければ、神との接点は生まれません。さらに神を理解し、神を引き継ぎ、神を越えていくこともできません。
精神界での最後の審判というものが、もう最終局面を迎えていることは、はっきりしています。人類の破局というシナリオではない、最後の審判では、人間は、ただ分けられるだけなのです。光のものと、闇のものとに。
神の物語を学び、乗り越えて、光の宇宙へ到るものと、無知・無明なまま闇の底へ去るもの…。
この八月二十九日の稲妻には、そんなヴィジョンがそえられていました。

二千六年九月一日　積哲夫 記

［ 十三 ］

古事記の予言

ことしも九月十一日が近づいてきました。アメリカの結界が切れたこの事件から、時間が経過して、二千六年の九月。
私をつかさどる存在から、やっと書く許可がおりた古事記の予言的性格についての情報があります。それは｢イワトビラキ」についてのことなのですが、日月神示では、神々がいわば＜アマテラス＞を騙すようにした古事記におけるイワトビラキを、正しくないものと指摘しています。
正しくない方法で開かれたイワトから出てきたのは、ほんらいの＜アマテラス＞神格とはイコールではない、という主張といってもよいのでしょう。
ここで、鎖国の日本を開国させた黒船のペリーという提督が、フリーメーソンだったという事実を思い出してください。
古事記の予言的性格という面から、この歴史を見ると、日本の開国はイワトビラキに対比させることができます。
自らの意志でトビラを開くのではなく、外圧によって開かざるを得なくなったこのクニで、神々は人間にかかって警告を発し続けました。天理教も、大本教も、日本が外国の悪しき神に支配される危険を訴えたのでした。
明治政府は、これらの動きを力で抑えます。一方で、人間の頭で考えた国家神道を国民に押しつけて、近代化を進めるという矛盾は、朝鮮を併合し、中国大陸に進出するという、太閤秀吉の時代に失敗した地政学的拡大に、特別な価値を持つ日本及び、日本人という幻想によって、根拠を与えることになってしまいました。
日月神示は、正しくない方法で開かれたイワトから出てくるのは、その欠陥を現実化した物語なのだということを指摘しているのです。
おわかりでしょうか。明治維新は、まちがったイワトビラキだったということなのです。
明治時代の大本神愉は、すくなくとも第二次大戦と日本の敗北までをはっきり予言しています。その後、日本の敗戦前から日月神示というものが、大本にかわって、神界からの情報を伝達することになるのですが、そこで主張されているのは、正しいイワトビラキは、これからはじまるという予告です。古事記の日本が終わって、新しいイワトビラキで日本がまたはじまるという予告。
古事記という書を再発見した本居宣長という人物は、神的能力を持っていたわけでも、神々とコンタクトできたわけでもありません。ただ、なぜか信じています。本居宣長だけでなく、日本というこの地域の神性を、多くの人間に信じさせたエネルギーは、まだなくなったわけではありません。
この文章のどこが、古事記の予告的性格の解説なのでしょうか。精神界のルールでは、これが私がお伝えできる現時点での限界です。ここから先は、時間の経過と共に、わかるようになるはずです。
いまのアメリカと、いまの日本と、これからの世界情勢をよく見つめてみてください。
どこへ、この地球は行こうとしているのでしょう。声高に神を叫び、対立するいくつかの勢力に引っぱられて、神なき国へ行こうとしているのではないですか。

二千六年九月九日　積哲夫 記

［ 十四 ］

霊界物語の宇宙論

霊界物語は、出口王仁三郎が口述した長大な精神世界の物語です。そこで、ワニサブローは、ビッグバンモデルとまったく異質の一種の定常宇宙が、この宇宙の姿であることを伝えています。この宇宙モデルを、ワニサブローは信じていたことが、その著述内容から、うかがうことができるのですが、私を含め、ビッグバンモデルを知っている人間にとっては、とまどうばかりの内容です。
宇宙は、点からはじまったということを、知っていたワニサブローという人物が、これほどの熱意を持って、それから百年後には、とうてい受け入れられない宇宙モデルを伝えた理由があるのです。
先回の光文書で、「古事記の予言」と題して私が書いたことの延長上に、それはあるのですが、おわかりですか。
古事記は、読み方によっては、明治から現代までの日本の運命を予告した内容を持つというのが、私が書いたことの主旨だというのは、理解できるはずです。古事記によって規定されたこのクニの運命は、古事記をこのクニに置いた神格のプログラムを知り、それを超えない限り、変わらないということを、それは示しているのです。要するに古事記がすべて正しいわけではないということを読みとけるように、つくってあるということです。それがわからないと、ホツマツタヘの意味もわからないし、神がかりで伝えられた神愉や神示というものの内容に後世の検証に耐えられないものが含まれるということの意味もわかりません。
ワニサブローの宇宙論は、最晩年にワニサブロー自身が知人に送った文のなかで、変性女子はニセモノじゃ、と書いたことを証明するために、その人生のなかにあらかじめ置かれていたといってよいのです。それもまた、用意です。
役割を終えたものは、去るのが正しいということを潜在的に知っているものに、あるいは、そのように生きる用意のできたものにしか、正しい神格のコンタクトは起きません。また、はじめ、正しい神格コンタクトで目覚めた人間でも、正しいものが去った後は、別な物語の扉を開き、そのなかで自分の王国をつくるだけの存在になります。
多くの宗教が伝える天国や地獄は、そうして生まれました。過去の知識の堂々めぐりをするだけなら、光はいらないのです。

二千六年九月十五日　積哲夫 記

［ 十五 ］

生前と死後の間

生まれる前があり、死んだ後があるというのは、人間がたましいの容器であり、たましいは不滅という前提からもたらされる考え方でしょう。
たましいは、神の一部であり、それは無限に供給されるという考え方もあります。また、たましいは霊界と現実の間を循環しつつ成長していくという考え方もあります。
どちらかというと、神の一部としてのたましいのプールのようなものを想定するのが、一神教のものであり、生まれ変わり否定派のものです。
これが、キリスト教やイスラム教の文化だとすると、たましい循環派は、東洋の宗教の立場といってもよいでしょう。
どちらにしても、人類の宗教文化は、生まれる前にも何かのたましいのもとのようなものを想定し、死んだ後に審判されて、天国と地獄に行くか、また人間になるかというような範囲で、たましいを不死なものと考えてきたのです。
人間の人生の時間というものは、生前と死後の間にある、わずかですが、濃密な時間の流れだといえます。
幕末の日本に、天狗界で修行をしたとして、あらわれ、平田篤胤を介して、神仙界の情報を伝えた不思議な少年が、歴史に名を残しています。仙童寅吉という名のその人物が伝えるところは、人間の地位は、きわめて高く、もう一歩で神の領域に入れる存在だということになっています。つまり、神の一歩手前のものが、人間のたましいになっているというわけです。
生きて考える能力を与えられている人間の人生という時間は、もともと、その最後の一歩、最後の一段階を突破するための唯一のチャンスだという自覚が、ほんとうのたましいの奥底には、あるはずなのです。
ところが、いま、そのたましいの存在が、とても、あやふやで不確かなものになっている印象が強いのです。
死んだら終わりという選択をした人間に、たましいは、留まる必要を認めないといってもいいのでしょう。あるいは、生きていることに夢中な人間の意識が、たましいを暗い闇の底に封印しているのかも知れません。
私は、この地球の精神世界を支えてきた光のエネルギーが、尽きようとしている時代に生まれ、それを、補強することをある時期、求められました。しかし、その契約はもう終わっているのです。地球由来の光はもうありません。このまま行けば、人間のたましいの光は、いまある人生を終えたぐらいで、消滅することになるでしょう。
それに気がつくのは、ほんとうに千人に一人なのかも知れません。これもまた仕組みなり…。そんな言葉が伝えられました。

二千六年九月二十二日　積哲夫 記

［ 十六 ］

一万と柱

このサイト上に、＜ヒツクノカミ＞がイチマントハシラという言葉を出してしまったことがあります。ミヤマノシクミで、要するに日本で最後の一厘というプログラムが発動するためには、レベルの差はあっても、役割の自覚のある人間が一万人ほど動き出さなければならないことを意味しています。
精神界で用意されたたましいが、いま一万人ほど日本で目覚める段階にいるといってもいいでしょう。
今回は、人知の側で考える人間にも、この感覚は伝わっているらしいという話です。
今週、私は朝日ニュースターのある番組で、評論家の西部邁と、同じく若手評論家の宮崎哲弥が、この時代と保守について対話するのを見ました。
そこで西部は、いまの日本では一万人にひとりぐらいしか、ほんとうに西部の語る正統な日本の保守がわかる人間はいないという発言をしていました。
一億二千八百万人の現在の人口を基準にすると、たったの一万二千八百人ということなのですが、その根拠に西部のあげたのが明治維新の変革に、ほんとうに動いたのは、日本全国でたった三千人ぐらいだったという数字でした。当時の日本の人口はほぼ三千万人ですから、ここで一万人にひとりという比率になります。
私が知っている数字も並べると、本居宣長の門弟はあの当時で全国に二千人ぐらいだったといわれています。さらに、次の時代の平田篤胤になると、晩年の篤胤の門弟は、五千人とも六千人ともいわれています。
実は、ここから明治以降の不思議な国家神道がうまれるのですが、本居も平田も個人的には、神秘体験などとは無縁の普通人でした。
いま、ひとに降りているウシトラノコンジンの申告によれば、一万人の用意、ヒトというよりたましいの柱でしょうが、その用意はできていることになっています。
精神学協会の正会員プログラムは、その覚醒のためにあるのです。
まったく予定通りに進行していないと見るか、まあ、こんなペースでもよしとするかは、私の問題というより、すでに地球の側のもんだいになっているので、コメントしません。
しかし、遅々ですが、進んでいます。その進行にあわせて、｢スピリチュアル経済研究」をはじめることにします。

二千六年九月二十九日　積哲夫 記

上記のことに関連して、会員のひとりから手紙をいただきました。それを公開すると同時に、＜ヒツクノカミ＞がちょっとモデルチェンジされて、＜月日＞さんと名乗られた意識体のメッセージも、掲載しておきます。これは「最終知識」の最終原稿の完成にともなう、次のシステムの予告となるもの？かも知れません。

積　哲夫様
以前読んだ、手塚治虫さんの漫画「ブッダ」に出てきた、あるシーンが、忘れられない程、自分の頭にしっかりと焼き付いていることに、昨晩、気が付きました。
それは、ブッダが晩年になり、木の下で、お弟子さん達に、“よくお聞き”といいながら、クイズとして問いかけをした話の、あるシーンなのですが、その内容は、ある日、ブッダがごはんを食べ残して、それを捨てようと思った時に、ふたりのお弟子さんが托鉢から帰ってきます。ふたりとも托鉢が思うようにいかず、おなかをすかせていました。そこでブッダは、自分のたべた残りものでよかったら、おあがり。とお弟子さんに言います。ひとりは、ブッダがすすめてくれたのだ、たべなければ捨てるんだ、もったいない。と思い、よろこんで、そのごはんをたべました。もうひとりは、せっかくですが、自分はブッダから、教えはいただきますが、たべものをめぐんでいただくつもりは、ありません。と、こたえて、飢え死にしそうなのをがまんして去っていってしまいました。
ここまでのお話をしたのちに、ブッダは、お弟子さん達に、問いかけます。おまえたちなら、どうしたと思うか、どっちの弟子が正しいと思うのか、と。
そこで、いちばん長い間、ブッダとともにいた、ひとりの弟子が、自分なら、ブッダからいただいたものなら、よろこんでたべます、もったいないです。とこたえました。
それを聞くと、ブッダは、こう答えたのです。これだけ一緒に旅をしていて、まだ、わからないのか、私は、おまえたちに人の生きる道を教えようとしていて、そのために一生旅をしてまわっている。それなのに、それ以外のものを私から受けて、どうするのだ、と。たべものをもらうために、私についてくるのか、と。
わたしは、このシーンを見たときに、頭を雷に打たれたような気分になったのです。
わたしは今まで、ずっと「くれるのだったら、喜んで、もらっとけ〜！」という選択のしかたをしながら、生きてきたものなのです。その漫画のシーンにある通り、“すなおに、有難く、もらっておけばよいのだ”という判断をしてきました。
でも“いただかない”という選択をしたほうの、弟子は、“教えをいただくのであって、ごはんを食べさせてもらうためではない”と言っています。
わたしは自分の今までの選択が、いかに間違っていたほうばかりをつかんで決定し、歩んできてしまったのかを、今になって悔恨しています。
どこかに、きっと自分にとってプラスになる、あるいは居心地のよい方向に持っていってくれる何かがあるのだと思い込み、その空気を察知すると、まるで妖怪子泣きジジイのように、その、自分を引っ張って（あるいはおんぶして）いってくれると判断したものに、へばり付いていたのかもしれません。まさに“コバンザメ”のような状態だったのでしょう。ひっついていたら、何かの恩恵に恵まれるのではないかという直感だけで、生きてきてしまったのかもしれません。ものすごく、恥ずかしいことです。
そこには、自分の頭で考え、自分の頭で判断し、自分の行動によって、物事を成し得る、という行為は存在しません。つまり、『こういう結果を得たい』と思ったことがらに対して、自分で時間を費やして学び、努力して、行動を起こしてみる、という当たり前の一連の作業の経過が欠落していたのです。
要は、自分の（こうなったら、いいな、とか、誰かがこうしてくれたら、いいな、というような）思いを、実現させるために、通常普通のひとが思考し、分析し、解決するためには、どうしたらよいのか、と考えるようなアタマの回路とは、違う部分を使ってしまっていたのです。しかもそれは無意識に。（←これは、ものすごい罪です！）それを日々の日常の基本として、です。
ひとからされて、いやだな、我慢出来ないな、と思うことは、自分が、それをされて初めて気付くことなのでしょう。その、いわゆる“思いのエネルギー”のようなものが、自分に向けられそうになった時に、自分にとっては“見えない、聞こえないモノ”という、言い換えれば、“見たくないし、聞きたくないモノ”という瞬時の判断がなされ、厚いバリケードのようなものを築いて遮断をし、そのくせ、他者には散々、まき散らかしてしまったもの、という事実に、やっと気付くことができました。
そとから入ってくる、自分にとって、不愉快さを感じさせるような物事に対して、それを少しでも感知すると、自動的に、一切、一斉にシャットアウトするような自動シャッターのようなものを、無意識に、あるいは意識的に、使っていたのだと思います。
でも、自分では、まき散らかしてきてしまったのです。恐ろしいことです。エライことをしながら、生きてきてしまいました。わざわざ自分で、ドロまみれの雪ダルマのような、巨大な暗黒だまを、つくってしまいました。気付いた時には、ボー然としてしまいました。（どうしよう、これ。）←暗黒だまのことです。……どうしようもこうしようも、自分で引っ張って歩いてゆくしかありません。それを、これから先、自分で少しずつ研磨して、少しでも軽く、少しでも小さくしてゆくのは、自分のおこない、という方法しか選択肢はありません。ある意味、トホーに暮れていますが、やるしか、ありません。
だって、「あ〜楽しいな〜」と笑いながら、坂道を落ちてゆくか、「どっこいしょ！」と重たい荷物背負って、坂道を登ってゆくか、ふたつしかない道の、どちらかひとつを選ぶのは、ほかならぬ、自分でしかない、ということに気付いてしまったからです。

＜月日通信＞
（二千六年九月二十六日午後三時）
「どぶさらい」（？）

（二千六年九月二十七日午後五時）
くずひろい
していては
みちは
みえては
こんじゃろな

（二千六年九月二十七日午後七時）
もの見えぬものたちの
言うことを聞くがよい
行（ゆ）く先の知らぬ船
乗っているとも知らぬまま
何を待っているのかの
こたえを
言ってみるがよい
自らの闇のもの
向かい合い対峙する
そんな勇気も　ないものが
カミガカリ
待っている　そのもの
ロクなものでは　ないじゃろな
何か自分が悪いことを
しているような気分に
なってしまうのは
思いとねたみのエネルギー
そうやって　ひきずり降ろそうとする
強いちからが　かかっている
相手にせぬこと　焼き捨てること
怒りや憎しみ抱いたら
倍々ゲームで増えてゆく

たたかいは
キビシクなるぞよ

（AICAMO）

［ 十七 ］

グローバル・スタンダード

「最終知識」は、いまの日本人にはいちばんわからないものなのかも知れません。しかし、グローバルに考えれば、文明の文脈を受け継ぐものとして、いつか誰かが出て書かなければならないものだったという結論に達するはずなのです。
天というか、私をつかさどるものというか、この「最終知識」を私に書かせたある存在は、私を、ガイジンのように考える人間として、人生に向かわせてきました。その結果、私はいつも、次のような指摘をされて生きてきたと感じています。それは、あなたには分かっても、他人には分からない、という特有のいい方です。そこには、現世利益と直結しない空虚な観念という意味が込められているのでしょう。
しかし、私は、多くの日本人が私の人生に対して感じている、経済的非効率性について、まったく反対の見解を持っています。これまでの人生で私は、普通のサラリーマンの生涯給与分ぐらいのマネーを授業料として支払ってきたといえます。「貧に落ちきれ」という昔ながらの、日本の神的情報伝達のルールが、私に適応されただけという、認識があったから、それを甘受することができました。それは、ある種のオタメシだからです。ほとんどの人間は、それ以前に、この世界から去っていきます。私にいわせれば、宗教家というものは、このオタメシにさえ会うことのない世界で生きているものなのです。人間世界的な意味で、神を語り、仏を語る自由は誰にでもありますから、宗教ビジネスもまた自由です。もちろん、宗教がかつて持っていた神秘体験や、超能力的な人間の潜在能力の発現をさせるノウハウについても、私はその存在を知っていますから否定する気は、ありません。
さらに職業的な宗教的知識は、それをお金に替えることも含めて、ひとつの文化ですし、そこに支払う人間が多数存在することも含めて、現実に精神エネルギーの場を形成していることも理解しています。しかし…。
人間の人生という短い時間に、限りなくすべてといえる知識に、近づけるとしたら、その可能性と能力が自分にあると知った人間は、宗教をこえて、ふみ出すものだと、私は信じているのです。
私は、人間をそういうものだと、信じたいのです。それが、ほとんど裏切られることも、多分、誰よりも知っています。それでも、私は人間とはそういうものだと、信じています。それは、信仰といってもいいし、たましいへの刷り込みといってもいいでしょう。この確信を刷り込まれて、私は人生に送り出されたという、自覚があるのです。
はじめに、私はガイジンのように考える人間だと書きました。それは、合理的に原点からすべてを秩序立てて考えるという思考系の存在を意味しています。
私が、宗教と宗教家による経済システムを未来において否定するのは、それを超える創造が、用意されていると知っているからです。
ガイジンのように考えなければ、そういう新しいモデルの構築はできません。ただ、過去の循環をくり返すだけなら、地球は私を呼ぶ必要はなかったのです。
自分探しのために、過大なコストを支払って、さらに深い闇に落ちていくのが、いまの世界の精神状況です。マイナスになるために支払うのではなく、プラスに転じるために支払うという思考系を、持つことができるようになるのが、「最終知識」の特性なのですが、まだ、気づきませんか。
いちど失敗して、いま復活中のある男性が、「最終知識こそ、グローバル・スタンダード。究極のビジネス書だ」と看破しました。スピリチュアルは、人間の本質にかかわるものだからです。
二千六年十月一日に、変化が生じました。精神界で、カイコクということが起きています。これから、光文書は、このベクトルになるとお伝えしておきます。

二千六年十月六日　積哲夫 記

［ 十八 ］

メトロポリタン

ミケランジェロの写真の展示が、ニューヨークのメトロポリタン・ミュージアムで、来年開催されることが本決まりになったという報告が、写真家からありました。
その写真家との経緯をここで書くつもりはありませんが、やはり二十年以上かかったという奇妙な実感があります。
この二千六年は、ニューヨークのオークションで、写真の作品が歴史上はじめて百万ドルを超えたことでも記憶されることになります。この作品を売却したのは、メトロポリタン・ミュージアムでした。そこにアメリカの美術館文化の奥深さがあります。収蔵するだけでなく、投資ノウハウも持っているというわけです。
印画紙を使った写真作品は、これからますますファインアートとしての価値を高めていくでしょう。写真がデジタルになれば、アナログの写真は、アートの作品になるというのは、必然の流れです。日本のマンガ・アニメ文化を国際的アートの材料にした村上隆は、その近著で、アートというものは、西欧、とくに現在ではアメリカの芸術文化の価値の流れという文脈のなかで位置づけられない限り、市場性を持たないことを、芸術というものに幻想を抱く日本人に向けて伝えています。
この芸術起業論という本を読んだ私の周囲の人間は、その内容が三十年前から私がいい続けてきていることだと、発見するようです。
知の文脈のなかで、ヨーロッパやアメリカの芸術は、価値づけられてきました。その価格決定のメカニズムは、文化的尊敬を含めた需要と供給によるといってよいのでしょう。先見力のある投資者・収集者は、大きな収益を手にします。
それは文化の文脈ですから、賭けではなく、読みの深さが問われる経済行為だといってもよいでしょう。この市場価値を無視して、作品を販売するギャラリーは、私にいわせればアマチュアです。写真家との約束で、セキ・ギャラリーというものが生まれました。それは、私の目で、その写真作品が世界基準に達したと判断できたからです。もちろん、その作品は、ここ当分は日本であまり売れる見込みがありません。
しかし、作家がいて作品があるなら、世界基準の価値観で作品を取り扱うギャラリストも育たなければ意味がないのです。
残念ながら、そのギャラリーを私が運営するものだと多くの人間が勘違いをしています。私の周囲に、これからアート・シーンを冷静に分析し、ニューヨークにセキ・ギャラリーの支店をつくるか、提携先を見つけるような思考力と行動力を持つ人材がいないということでもあります。こういう人材は日本の教育からは生まれようがありません。
この精神学協会の正会員プログラムは、単にスピリチュアルな超能力を開発するためにあるわけではないのです。グローバルな価値基準と、合理性の文化の背景には、神というものを考え続けた二千年以上の知の財産があり、これの延長上で、現代の文化や芸術を語らなければ、日本のやまと言葉は、世界のなかで価値を失っていくのです。おわかりですか。ことばを大切にできない国は亡びます。
きょうは十三日の金曜日。十月一日にカイコクセンゲンというものが発せられ、それに続いて、十月の六日にはハイコクセンゲンいうものも届いています。
メイジのつけをこれから払わなければならなくなることを、これらの通信は示しているのかも知れません。

二千六年十月十三日　積哲夫 記

＜月日通信＞
（二千六年十月一日午前十一時三十分）
「かいこくつうしん」
（開国通信？）

あめの
かいこくつうしん
かいこくせんげん
しづしづく
しづしづと
はじまりせしは
くにあけの
認証（にんしょう)の　しるし

あかしは　くに
めいじに　しづまり　あんしょうの
（かしつけ　つうこくし）
いこくの　せんげん
くとはの　しるし

（二千六年十月六日午前九時）
「はんこくつうしん」（？）

はんこくしゅぎ（反国主義？）の
たましいが
売った　売らぬが　何なのか
たまの　しいから　ちょん切れて
一体　何処へと
行くのやら
水先案内 してみても
しんの理解は　まだ遠い
闊歩　闊歩と　してみても
ちにあし（地に足）ついては
おらんわな
まごくの　いさかい
みていなさい（みなさい？）

（二千六年十月六日午前十時二十六分）
はいこくせんげん（廃国宣言？）の
なされた　クニ
とりかえしが　つかない
事態が起きたと　しても
方向を変える　つもりは　無い
状況は悪化しつつある
物覚えの悪さ　自己の欺瞞
潔く　身を引くことさえ　出来ぬまま
大勢の　道連れを率いて
あゆむ先は　いつわりの
カミの　クニ
亡国の指揮官
いずれにしても　同じこと
口車に乗せられて
責任の所在を　一体どこへ
押し付けようと　いうのか
暗黙の了解という
恐ろしい　ルール
わが身のかわいさ　考えて
誰ひとり　その過ちを
指摘することさえ
出来ない
やはり　事が　起きてからしか
人間は気付くことが
出来ないのか
もっとも　事が　起きた後（のち）ですら
気付かぬ者が
いるというのが
現実の姿である　ということに
変わりはない

（AICAMO）

［ 十九 ］

伊勢と出雲

メトロポリタン・ミュージアムでミケランジェロ作品の展示が正式に決定したという写真家の連絡を、前回このページで書きました。
そのとき、伊勢神宮の式年遷宮の撮影と出雲大社の撮影も許可されたという報告もありました。
写らないものを写そうとする、その写真家の情熱が、伊勢も出雲も動かしたということなのかも知れません。
私は、くり返し、ウシトラノコンジンに代表される日本の正当なる神々は、人間の世界に降りたと書いています。その一方で、千九百九十年代以降、日本の神社は、ヒーリングなどのスピリチュアルブームの影響で、人気を高めています。もともと、ほとんどの人間に神界のコンタクトはあり得ませんし、神気といわれるような気配を感知できる人間も、まれでしょう。神々は、人間世界に降りましたが、必要とあらば、神社という場を使うこともあります。
昨年末のこと、ある人物の親神にあたる神格からコンタクトがあり、その人間をミワに連れていくことにしました。そこで、その人物は、ある種の神秘体験をして、ある種の能力を目覚めさせたのです。
そのとき、正しいノリトをあらかじめ教えておくべきかどうかを私はその神格に問いました。答えは、｢不要」であり、｢必要とあらば、こちらで教えるのは、ご存知の通りです」という言葉が添えられていました。その時点で、タカアマハラの神格は、まだ人間世界には降りてはいませんでしたが、神社へ、その人物を導くよう要請したのは、もともと地上の神格でした。
天のものと地のものは、連動してはいますが、それぞれ別なはたらきかたをします。
私は、日本の神社のなかで、もともとの神のネットワークに組み込まれたところが、場としてのエネルギーを保持していることを知っています。しかし、なぜ、いまもそうなっているかは、伝えられていないのです。
その背後にあるのは、ウシトラノコンジンですら知らない、情報か、物語か、なのでしょう。それが、これから徐々に開示されていく予感があります。
朝鮮半島に、ある種のエネルギーが蓄積していて、これが日本の仕組みと連動していることに気がつくと、この全体像がおぼろげながら見えてきます。
スピリチュアルなエネルギーは、地球の変動とリンクしていることを、忘れてはなりません。私が何をお伝えしようとしているのか。理解できるのは、きわめて少数でしょう。自分が最後の一厘のひとりかどうかを考えてみるのも面白いかも知れません。私が日本の神道は宗教ではないといっている本当の意味を理解すると、ミケランジェロと伊勢のつながりも、システムとして見えてくるはずなのです。もちろん、いまの地球の狂気もそのシステムの一部が暴走をはじめたということも知れるようになります。
日本の仕組みにも、多くのシステム的にいうところの欠陥、つまりバグがあり、仕組まれたようには発動しないこともあるのです。
それも、また、地球の神が、自らの限界とあかしするプログラムなのかも知れませんが…。

二千六年十月二十日　積哲夫 記

［ 二十 ］

明治五年の大罪

この二千六年十月二十日から二十七日までの間に、精神界では、かなりの変動が生じたようです。
その以前から、私のセンサーは、大霊界の案内人をされていた男優さんの死にも関連して、人間霊界に向けられていました。
また、ベストセラーを予感させている「霊の発見」という五木寛之のエッセイ＆トークの本も読んでみました。そこで、私は、いまの時代性に、軽い失望を憶えたという感じを持ったことを、今回は素直にお伝えしておきます。
精神界は、時代とともに人間世界よりも過激に変化しているかも知れないという情報が、そこでは伝えられていないからです。ある領域以上の情報で有名なところでは、明治五年に、日本の精神界は、かなり劇的なモデルチェンジをしたのですが、それを伝える取り次ぎの人材がまだあらわれないようです。明治五年に何があったのか、人知の側で調べても面白いことがわかるはずです。明治五年の大罪、それが、わかると、精神界とこの人間が存在している現実世界との相互関係も、推測できるのですが…。
私の失望の意味は、神仏混淆の時代に多くの日本人の意識はつながっているらしいという発見からきたものです。時空は一様ではありません。どの時代の精神界とつながるのも自由ですが…。面白い話をしますと、狐は千年神々の眷族として生きて、はじめて人間に生まれることができるというルールが、かつて、このクニにはありました。それは、過去あった話で、いまはありません。時間を感知する能力が、精神界とかかわる人間には、絶対、必要なのです。
その意味で、ヒツクのカミの名に、日月という文字が当てられるのです。その情報が、十月二十日と十月二十五日に届いていますので、お伝えしておきます。

二千六年十月二十七日　積哲夫 記

（※本日より、ひつく文書といたします。以下はすべて届いた原文の通りです。）

＜ひつく文書＞

（二千六年十月二十日午後四時五十五分）
伝達事項が　あったとしても
おもてに出しては　いかんのじゃ
全て、月、日が決まっておる
開示をしては　いけないことも
含まれて　おるからじゃ
わびしき　こころの持ち主は
伝える覚悟の　なきゆえに
途方もない時間の流れの中を
ただ　彷徨っているだけじゃ
すべては　あわの中に　くるまれて
ある　ひとつの目的のために
存在している
みどりが池の　ため池の
外に　はい出てみなければ
何も見えては　こんじゃろな
ほうこうてんかん（方向転換？）
なされてみては
いかが　かな
まずは　じぶんのために生きなされ
それが　できたら
ひとの　ため。

（二千六年十月二十五日 午後～）
急ぎよれ
あちこちで
いろんなものが
活性化している
大きな竜巻、うづ巻きが
あちらこちらで
発生し
猛烈な勢いの中で
いなびかりを発生
させている
止めようもない
おさえようもないものが
大こんらんを引き起こし
かねない

（二千六年十月二十五日午後三時五十分～）
悪運の強いやつめ
とらわれの身になったとしても
のうのうと
やすやすと逃げのびよって
どこからどこまでが
実体なのか
つかみどころが　ない
まるで　空（くう）　のなかで
見えない　なにかを
つかむがごとく
そのもの　ズバリ
とらえようにも
かなわぬことよ
こぼれ落ちる灰の
ように姿形は
もろくも　崩れ去る
どっちみち
正体など
なかったのかも
しれぬ
掌握することさえ
難を極める、
かげろうのような、
あるいは、
しっぽしか(・・)無い
トカゲのしっぽの
ような
あるいは目には
見えない
ウイルスのような…
本物の実体は
何処に　ある
はじめから　無かったのかも
しれないし
あるいは
にんげんが
つくり出したものなのか
見えない何かの正体を
知りたがるのが
人間の本質的な
ある種の衝動と
いうもの　らしい
それには
根源的な理由が
あり、その　正体を
知るという最終的な
目的が人間には
兼ねそなえられているからだ
なぜ、興味を持つのか、
の、その、“なぜ”という
理由を考えたことが
あるだろうか
実際の日常生活を
営んでいる人間には
全く関係しないと
思われてきた
ある種のエネルギー体
のようなもの
ごく一部の限られた
人間にしか関与しないで
あろうと　思われてきた
その、目に見えない
ものが、実は
それを感知する
センサーを持たなかった
（持ち得なかった？）
というだけで
どんな人間であっても
知り得る情報としての
エネルギーの知識として
用意されていると
したならば
誰もが興味を
持つものなのでは
ないだろうか
“まさか、そのようなものなど
存在するはずがない”
という
とらえ方をするのは
なぜ、なのか、
その、否定し、打ち消しを
しようとしているものが
何なのか、
関与をすれば、
とんでもない目に
あうのではないか、
宗教団体に
引っぱり込まれるのでは
ないか、という
意見が、頭に浮かぶ
のは、何故なのか、
宗教団体が
つくり出してきた
結果物を見て
判断を
しているからである。
そういった恐怖心や
怖れ、疑念を
抱かせるのは、
一体何者なのかを
いちど、考えてみるのが
よいかもしれない。
おカネを巻き上げられて、
そのうえ、頭まで
おかしくされて
しまうのではないか
という先入観しか
持つことが出来ない
からである。
責任を取る日が
必ず来るであろう
自らがしてきたことの
責任は、自分で取るのが
筋だからである。

（二千六年十月二十五日午後六時三十分～）
イタリア
ローマ
中近東
アラブ

大変な
ことが
起きている

（？）バクテリア？

かんちがいを
おこしては　ならない
ことば　そのものでは　ない
たい　あたり
きょう　あす　にでも
だれにも　とめられない
こころ　おきなく
しぬ　ひとたちの
けっき　しゅうかい
が、
いま、なされて
いる。
もはや　だれにも
とめられ　まい。

（二千六年十月二十五日午後十時三十分～）
“ひとは　いかに
生き抜くか、
テーマは　たった　それだけじゃ”

（二千六年十月二十五日午後十時四十六分～）
きょうの通信
大事じゃぞ
後世に　のこる
ことじゃから

（AICAMO受）

［ 二一 ］

いじめと自殺のクニ

明治五年の大罪について、考えてみたでしょうか。明治をいいものだったとする立場に立つのが普通の日本人なのでしょう。でも、ほんとうにそうなのですか。明治時代に、これに異論をとなえた代表が、出口ナオのお筆先にあらわれたカミでした。
いまさら、大本神諭でもあるまいとは思います。しかし、このページに参加している、ひつく文書の送り主は、大本の出口ワニサブローが獄中にあって、取り次ぎができなくなってから、人間世界に最後の一厘の仕組みについて、伝え続けてきた存在です。人間のたましいは、物語宇宙で成長するようプログラムされています。そのことを、いままた、ひつく文書は、伝え直そうとしているようです。それが、明治五年の大罪と、いまのいじめとその結果の自殺、あるいは年間三万人以上といわれる、自殺大国になったこのクニの現状を考え直す出発点になるはずだからです。
物語宇宙という場は、因果律によって規定されています。因果応報という言葉は、死んでいるわけではないのです。本当は、どんなたましいも成長するべく生まれたのに、ほとんど成長することもできず死に到る、いまのこのクニをつくったのは誰なのですか。死んだら罪はないなどという愚かなことを知ったかのようにいうものに、つき従ってきた結果ではないのですか。いじめで自殺をした子を持つ親が、もし、イスラムの教えで育ったものならば、復讐に立ち上がるはずです。
イスラムだけでなく、一神教においては、復讐することは人間の自然の権利の一部だと考えるのが普通です。
日本でも、幕末まで武士には、道義的に、この復讐の義務がありました。それを、いまの日本人はもう、忘れています。その結果、いじめで自殺に追い込んだものたちが、何の不安もなく生活を続けられている弱肉強食のクニが生まれてしまいました。せめて、呪われているという自覚でもあれば、まだ救いもあるのでしょうが…。これに関連したひつく文書が届いています。どう読むかは自由ですが、特定の個人より、ほとんどの日本人に向けた警告だと考えてください。

二千六年十一月三日　積哲夫 記

＜ひつく文書＞

（二千六年十月二十八日午後一時五十二分～）
はかま、はかま
もんつきはかまの
おやじさん
そろそろ登場してくるぞ
ならばわたしが直接と
乗り込んで
くるやもしれぬ
相手にせんのが
いちばんじゃ
そうくつのあなから
抜け出て
あかるい所へ行きたいものが
来るはずじゃ
そろそろ始まるのかも
しれぬなあ
世紀のみん族大移動
ま、ふだん通りの生活を
している人間には
わからんじゃろけどなあ
あともどりは、できんぞよ
なんせ　みちは
一方通行じゃからなあ
どっちに行くかは
決めなされ
じぶんの人生　じぶんで決める
だれも　おしえて
くれなんだか
そなたの舟は　ひとり乗り
じぶんで　漕いで　ゆくのじゃよ

（二千六年十月二十九日 晩）
“おおめだま”
おおめだま、
くらうぞよ

（二千六年十月三十一日午後一時十分～）
はんらんが起きている。
よほど
人は、けったくし、横のつなぎを
持とうとするしたがる　もの　らしい
手と手をつないでおけば
じぶん　ひとり　単体としての
責任を　のがれられるとの
判断をしているらしい
要は連帯責任に
したい　わけじゃ
「あなたも、うん、と
言ったよね」という
再確認をさせて
押判の約束を
とらせたいワケじゃ
自分ひとりの責任を
持つ、ということを
したくないだけなのである
結局のところ、人間という
ものは、誰かに、おんぶや
抱っこをさしつされつつ
生きていたいと
思うものらしい。
横のつながりを持っていないと
生きていくのが恐（こわ）くて
仕方がないようじゃ
いいかげんに、はやく
気付いて　くれんかのう
自分でフックを引っ掛けて
そりのように引っぱっていって
もらえるとでも　思っているんじゃろうか、
なんで　自分で　せんじゃろか
どうして　何かに　つかまって
自分で歩こうと　せんのじゃろうか
きっと、よそから植え付けられる
情報が多すぎて
自分の頭で考えようと
せんのじゃろうな
それをするためには　何が要る
それを得るには　どうするか
調べようとも　せんのじゃな
時間や手間をかけてでも
それを何とか　するために
ひとの　アタマというものは
存在しているのでは　ないのか
それさえも　しようとしないのであれば
にんげんには、脳みそや
アタマなど、はじめから
いらんじゃろ
どうして　気付いて　くれんかのう
物語宇宙、とは、
一体　何のために、ある
お呼びでないとの判断を
ぴしゃりとされてしもたなら
さっさと去るしか
ないじゃろな

（AICAMO受）

［ 二二 ］

意識の階層

かつて、日本で生まれた人間には、その土地の古き神格とでもいうべき、ウブスナのワケミタマと、その人間の親神につながるワケミタマという、いわば地と天のスピリチュアルなつながりを持った「たましい」が、ほぼ自動的に与えられるしくみがありました。それを、ムスビの力というスピリチュアルな領域のエネルギーを使って、コントロールしていた神格が、日本の山には、座していたということです。その力の主たるエネルギーは、人間の信仰といった、人間由来のものではなく、古くからある、本来の神や神々の光のエネルギーでした。それを、古くから知られた宇宙的な愛といい換えてもいいのですが、残念ながら、そのエネルギーはつきています。光のエネルギーがなければ、たましいは闇のエネルギーに支配され、意識を邪悪なものが使うようになります。この地球で、ほとんどの地域は、闇に支配される二千年を経験してきた結果、人間の意識の持つ正しい方向性で、この内なる邪悪さを文化的に克服するノウハウを持つようになりました。人間の意識は、このように階層をふまえて、光の方向へ行くようにあらかじめプログラムされているからです。いまの、日本のいじめや自殺という問題は、スピリチュアルなグローバル化に伴なう痛みのひとつでしょう。いいとか悪いとかの問題ではなく、日本も世界も同じスピリチュアルなエネルギーの場に移行してしまっているのです。人間の心のエネルギーを、まだまだ人類は制御することができないでしょう。認め、理解しなければ、闇のエネルギーの暴走は続きます。光なき意識の汚染。それは、核問題よりも深刻なのですが…。

二千六年十一月十日　積哲夫 記

＜ひつく文書＞

（二千六年十一月八日午後一時二十五分）
らくらいのあと（落雷の後？）
いなず（づ？）ま
ひかりて
よをてらす
いなびかりの
ひらめきに
よのすみまでも
照り出され
ものかげの
隅々までも　照らされる
すがた　かたちは
見えねども
存在の　そのものは
あらわに　される
そこには
黙認、という　ことばは
存在しない
たちどころに
おもて　舞台へと
引き出され
その実体は
暴（あば）かれる
見えないところに　あるもので
あらわに　ならない　ものは
ない
すべては　真理（しんり）によってのみ
さらし出される　ことになる
おのおのの　判断基準という
ものに　差が　有ったとしても
たちどころに　それらは
あぶり出されることになる
見えぬところに　あるもので
あらわにされない　ものは
なく、　全ての物理の
存在は　正しき　法のもとに
引き出される　ことになる
カエサルのものは
カエサルのものに
正しき法によってのみ
人はさばかれ（裁かれ？）
分けられる

（二千六年十一月八日午後二時十八分）
しつらえられた祭壇に
一体何を　まつり上げる
つもりなのか
生け贄　なのか
それとも　自分が　崇（あが）める
カミ（神？）なのか
それに頼っていたならば
願いを聞き入れられると
思っているのか
つくり出したものには
責任を持て
それが　法（ルール）と
いうものだ
その対象（称？）物となるものに
責任を転嫁させるのは
もう　充分であろう
誰が　それを決定し、
誰が　事を行（おこな）うのだ
あなた自身ではないか
なぜ　すり換える
カガミを見ろ　何が見える
あなた以外に何が
写っていると　いうのだ
自分で責任を取りたくないので
あれば、
余計な事を　するべきではない、
と言っているのだ
まわりの人間をも巻き込む
ということが、
どれだけの罪になるのかを
あなたがたは
知ろうとすら　しないのだ
自らの行く先を
冷静に見据えてみるがよい
あかるい出口など
あるとでも　思っているのか
それすらも　自らが
つくり出している　ものなのだと
気付くことも　ないままに
一生を終わらせることに
なるということに
なぜ気付かない
あなた自身のたましいが
そうやって
はかりで　はかられて
持っているものに更に
付加されることになるということに
なぜ　気付かない
耳のあるもの　ないものは
そうやって　わけられてゆく　ことになる
あなたが
つくり　出したもの
自分で　負（お）うのが
法である
与えられた荷物の多さに
気付いたものは
さいわいである
自分で努力をして軽くしてゆけば
すむからである
のみ　金槌で　打たれしものは
なにゆえに
とこばしら　みなものまえに
たゆとう　みをも
鉄槌の　怒（いか）り　激しき
ちのみ　かえさば
………

（AICAMO受）

［ 二三 ］

自殺のクニ

このクニでは、公式に自殺と認められるだけで一年に三万人以上の人間が自ら生命を断っています。自殺とは認められない自殺は、たぶん、この倍以上になるだろうと推定されます。
アメリカがベトナム戦争で敗北したのは、アメリカ兵の死者がトータルで五万人を突破してからでした。トータルではなく、毎年、数万人という死者は、社会にとって、それほどの重さがあるのです。このクニで、自殺者は、江戸時代のハラキリや戦争中の特攻隊のようなある意味で死を美化する文化の継承のなかで位置づけられてきました。
しかし、死を美化する伝統は、死者をおそれる感情と表裏をなして、呪いや崇りを封じる宗教的儀礼とともに、日本で根づいてきたものです。そこでは、少なくとも死は、現在ほど軽いものではなかったといえるでしょう。
いじめによる自殺、それは、私にいわせれば、人間の法では罰することのできない、殺人にほかなりません。
日本の社会と人間がおかしくなっていることに、気がつきだしたのか、私に何らかの行動を求める声が届いています。死を軽視するクニで、死者たちは行き場すら失っています。
自殺を考えている人間に、「最終知識」を読みなさいと、人間世界に伝えることが、精神界の合意なのです。このことについて、＜ひつくのかみ＞は、いく度も、広告的メッセージを届けてくれています。その代表的なものを紹介しておきます。
「知って死ぬのか
知らずに死ぬのか
おのがこころに問うてみよ
最終知識、ゴッド・ブレイン・ドット・コム」
こうした精神界の光の存在の希望もあって、「最終知識」が、もうすぐカミの本になろうとしています。書物としての、この本がどのようなパワーを持つのか、私も楽しみにしているのですが…。

二千六年十一月十七日　積哲夫 記

＜ひつく文書＞

（二千六年十一月十七日午前十時三十分）
かなたの　はるか
あおき　空
むつき　きさらぎ　うづき　まで
遠出を　してみて　みたものの
しらさぎ　まいたち
たびだちの
ふなでの　きてきは　まだかいな
とおくの　そらから　呼んでいる
しらせは　まだか　まだかいな
てっぽう　やりもて
いくさの　じゅんびは
ととのいて
合図のときを
待っている
かんばしき　かぐわしきは
めいせいの
ふなで　まちたる
ときしらせ
こうごう　こんごう
くちはてぬ
ひかりをはっする
ものは　何
ふなで　待ちわび
今しがた
時待ち　しらせを　待ちわびぬ

（AICAMO受）

［ 二四 ］

子供らのたましいの危機

その作品を児童文学というジャンルに置くかどうかは別として、子供向きの本でミリオンセラーを記録した作家、灰谷健次郎が死去されました。その作品を世に出した小宮山量平という当時の理論社の社長は、長野で元気に活動されています。
多少の縁があり、このふたりの近況を、知っている私としては、改めて、人生の不思議さを感じています。
「兎の眼」や「太陽の子」という作品が、ある時期、このクニの子供たちとその親たちに広く受け入れられたことは事実です。
その時代には、まだ、子供たちは、みんな良きたましいの持主であるというような、日本人の好きな幻想が支持されていたのでしょう。いまの時代、それらの作品に描かれたような世界は、ほとんど夢物語となってしまったと、いって過言ではないと思われます。子供たちにも、どんどん邪悪なたましいが増加しているのでしょう。いじめも自殺も、その背景には暗黒の精神エネルギーが存在していることに、そろそろ人間は気づくべきなのです。その存在に気がつくと、生き方と同じように死に方も難しい人生のテーマだと、わかります。このクニでは、ナイーブな子供的世界の危機が進行中なのかも知れません。先週の土曜日、不思議な通信がありました。私が中沢新一神話論的クマのたましいを持っていることを、いまさら否定する気はありませんが、この文書で語られている、クマのボヤキは、私のものというより、すべての子供たちのよきたましいのものなのだという気がしています。

二千六年十一月二十四日　積哲夫 記

＜ひつく文書＞

クマさん通信

（二千六年十一月十八日午後八時二十七分）
伝言ゲームのはじまり
はじまり
あるところに大きなクマさんが
いました
クマさんの行く先には色々な試練が
待っています
クマさんは言いました
『いったい、いつになったら終わるんだろうね。
もう沢山だよう、勘弁してくれよう。』
「クマさん、クマさん、おにくをくれなくちゃあ、
駄目じゃないかぁ、ボク達、それを
待っているんだよう。」
『こんなに　いっぱいはたらいたのに、
さいごには、みんなのために死ななくちゃあ
いけないんだぁ、じゃあ、ボクの生きている
意味って、なに？みんなは、それで、
じぶんがゴハンを食べられれば、
それでいいんだ～、なんでじぶんで努力して、
じぶんのゴハンを確保しないんだろうねー、
どうして、ひとからもらおうとしたり、
ぬすんだり、するんだろう、……
フライフィッシングって知ってるかい？
じぶんで魚に針をひっかけにゆく
釣りかたなんだけど、引っかけられた魚は、
たまったもんじゃあないよねぇ、
釣針だけでも痛いのに、糸の先には、
重たい荷物まで、くっついているんだから。
はやく、針をはずしてくれないかなー、
ボク、もう疲れちゃったよー
いったい、いつになったら、みんな、
わかってくれるんだろう、
ボクの存在している意味は、なに？
みんなに、だいじなことをお知らせするようにって
言われて来ただけなのに、
なんで、みんな、ボクを頼るの？
ボクもう疲れちゃったよう、
まいにちまいにち、はたらかされて、
ボクもう、ウンザリだよう、
いつになったら、やすめるのかなぁ、
いつになったら解放してくれるの？
なんでみんなでボクに釣針を引っかけるの？
ちょっとちがうんじゃあ、ないのかなぁ、
じぶんで、しらべて、じぶんでやりなよ～、
ちゃんと脳ミソ持っているんだろー？
考えて、しらべたら、見つけ出せるように、
なっているはずだろー？
なんでボクに頼るんだよー
いい加減に、してくれよー
あんまりにもこき使うと、ボクほんとに
この世から消えて、いなくなっちゃうよ。
そしたらみんな、どうするのー？』

（AICAMO受）

［ 二五 ］

二千六年十一月二十九日

「最終知識」の出版について、私が最後まで書けなかった自ら出版人になることについての自覚の文章が、この十一月二十九日に完成しました。やっと、書けたというか、いよいよ出版が許されるというゴーサインが出たというか。何かの区切りができた感じがあった、その日の深夜、これも、いままでできていなかった、いのちの書の登録者のたましいに向けた言葉が届きました。その夜は、かぜ気味で早く床についたのですが、言葉が降りてきました。とても、美しい文章、光文書そのもののような光芒を持つ言葉なので、紹介しておきます。

いのちの書登録証

ここに記された名によって、そのたましいは光の宇宙にいたる契約がなされました。
試練をこえて、審判をこえて、光となるべく聖別されたものに祝福がありますように。

こうした文書は、いつもお伝えしているように、私が書いたというより、どこかにあるものを、伝達されているという、イメージで理解していただけると、精神界のしくみがなんとなくではあっても、つかめるはずです。人間の脳には、あるいは人間という存在のかたちには、こうしたスピリチュアルな領域からの情報伝達を受けとる能力があらかじめ附与されているのです。それが、できなくなっているのが現代人です。しかし、ナイーブな感受性を持つ人間が、この現代という社会で生きることの困難さは、想像を絶するものがあります。宗教や心理学や大脳生理学などの立場で、たましいのことや、いやしということを語っても、それは結局、自分のことを語っているに過ぎません。それは、すでに普遍性を持たない個人的なテーマ、あるいは文学の対象としてふさわしいテーマになっていることに、まだ現代人は気づかないのです。ここに、子供たちのたましいが病む現代の病理というものが潜んでいるのですが…。
人間は、光と闇の両方にかかわる存在なのだと、みんな知っているはずです。そして、そのどちらにもパワーを供給していることも忘れてはならないのです。

二千六年十一月三十日　積哲夫 記

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光文書(ヒカリモンジョ) 第一巻
２０１７年９月１５日　初版発行

著　者／積　哲夫
発行者／積　哲夫
発行所／セキパブリッシング
〒５４２ー００８１
大阪市中央区南船場２丁目１１番９号４０３
電話＝０６ー６２５２ー４９５２
FAX＝０６ー６２４３ー３２８８
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